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40. 道德經第38章 上德不德是以有德:德篇開始38-81

道德經第38章 上德不德是以有德:德篇開始38-81

 

38.上德不德(不刻意追求德)是以(反而)有德。

◎上德的人,一切依道而行,無心求德,所以反而有德。真正的德,是「正直的路」,不是刻意建立的名聲。

對照:「義人所行的道,是正直;你為正直的主,必修平義人的路。」— 以賽亞書 26:7

 

下德不失(不想失去)德,是以無德。

◎下德的人,無有求德,所以反而沒有德。當人開始「保全自己」,德就失去根基。

對照:「掃羅卻愛惜亞甲……耶和華卻厭棄他作王。」— 撒母耳記上 15:9,23(事例對照)

 

上德無為(順其自然)而無以為(作為)

◎上德的人,順應自然,無所作為,也無之作為。有時候最深的德行,是停止人為操控。

對照:「耶和華為以色列爭戰;你們只管靜默,不要作聲。」— 出埃及記 14:14

 

下德無為(表現的順其自然),而有(心裡有)以為。

◎下德的人,雖一切順應自然,表現無為,但卻有心裡作為。形式上的順服,若內心仍有計算,就不是真德。

對照:「這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。」— 以賽亞書 29:13

 

上仁(有愛心)為之,而無以為(沒放內心,無所為而為之)

◎上仁的人,真誠而行,雖有作為,但皆發於愛心,無所為而為。仁,不是理論,是無條件的忠誠與愛。

對照:「約拿單愛大衛,如同愛自己的性命。」— 撒母耳記上 18:1

 

上義(計較曲直是非)為之,而有以為(有目的)

◎上義的人,凡事計較曲直是非,一切作為,都是有所為而為。義若變成外在制度,就已離仁一步。

對照:「我喜愛良善,不喜愛祭祀。」— 何西阿書 6:6

 

上禮(重視禮儀)為之(身體力行),而莫之以應(沒有人回應)則攘(伸出)臂而扔之(引人強行)

◎上禮的人,造作各種禮儀節度,身體力行,若得不到回應,便伸出手臂,引人來強行。禮若脫離內心,就變成壓迫。

對照:「你們不可照他們的行為去行,因為他們能說不能行。」— 以西結書 33:31(意義對照)

 

故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。

◎所以「道」失去之後,才有德。德失去了才有仁,仁失去才有義,義失去了才有禮,愈演愈失其真,愈來離道愈遠。當根本失去,制度越多,問題越大。

對照:「他們棄絕了耶和華的律法,因此荒涼。」— 阿摩司書 2:4

 

夫禮者忠信之薄(少)而亂之首(起源)

◎禮是人性由誠厚,趨於澆薄的表現,社會由平靜趨於混亂的開始。當忠信消失,人就開始強調禮節。

對照:「人都說自己有慈愛,但忠信的人誰能遇著呢?」— 箴言 20:6

 

前識者(先知先覺的人),道之華(表面,末)而愚之始。

◎而先知先覺的智者,任智取巧,棄樸失真,違離道本,是大道的末流,愚昧的本源。

 

是以大丈夫(得道者),處其厚(忠信),不居其薄(禮)

◎所以大丈夫立身處世以忠信為主,而不重視禮節。真德在內裡。

對照:「你所喜愛的是內裡誠實。」— 詩篇 51:6

 

處其實(道),不居其華(表面)

◎大丈夫以守道為務,而不任用智巧。真實,在裡面;外在華美,不能長久。神要的是內裡真實,不是外在形式。

對照:「看人不要看外貌,因為耶和華不像人看人;人是看外貌,耶和華是看內心。」— 撒母耳記上 16:7「你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。」— 約珥書 2:13
 

 

故去(捨去)(薄,華)取此(敦厚質實)

◎大丈夫捨去澆薄浮華,而取用敦厚質實。這裡的「不偏離」,就是不走向浮華與虛飾。對照:「你要謹慎,不可偏離左右,使你無論往哪裡去,都可以亨通。」— 約書亞記 1:7
「他們所種的是風,所收的是暴風。」— 何西阿書 8:7
浮華像風;敦厚像根。
「你當專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。」— 箴言 3:5
不任智巧,乃是真實之路。


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(03月12日)
三月十二日 「那一晝一夜,耶和華使東風颳在埃及地上,到了早晨,東風把蝗蟲颳了來。……於是法老急忙召了摩西、亞倫來,耶和華轉了極大的西風,把蝗蟲颳起,吹入紅海,在埃及的四境連一個也沒有留下。」出埃及記十章13、16、19節 我們看神怎樣利用暴風拯救以色列人脫離殘酷的法老;還有神在表顯祂最大的神權時─神最後一次對付埃及的軍隊─也利用大東風(十四章21節)。當時以色列人都以為他們的處境太危急,太殘酷了─—前面是紅海,後面是追兵,兩旁都是高聳的山巖,斷絕了一切逃生的希望。以色列人在這時候只能彀仰望耶和華的拯救了。可是祂的拯救是大東風。這真出他們意外。可怕的風加增他們的驚慌,四周的寒冷凍得他們戰慄。他們怨神的拯救無非催逼他們死得快一點。恐怕那時他們全營的呼聲是:「我們死啦!埃及人追及我們了。」 正在絕望的時候,榮耀的勝利來了。吼聲可怕的東風把浪擊退,把海吹乾,以色列人向前走去,進入神的保護和慈愛中。兩旁是水晶的牆,前面是耶和華的榮光。終夜都是這樣;到了天一亮,最後一個以色列人也上了岸,大東風的使命便完成了。 於是以色列人向耶和華唱歌說:「成就他命的狂風……都當讚美耶和華。」(詩一四八8、12) 「仇敵說我要追趕,我要追上,我要分擄物…您叫風一吹,海就把他們淹沒,他們如鉛沉在大水之中。」(出十五9、10) 到有一天,我們要站在玻璃海上,拿著神的琴;與眾聖徒一同唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌說:「眾聖之王阿,您的方法義哉,誠哉」(啟十五3,直譯) 如今你只覺得這大風暴的不可思議;將來你必看見威脅你的敵人,在戰慄恐怖的夜裏,殲滅淨盡。 如今你只注意到損失;將來你必見到祂為何打擊那已開始桎梧你的罪惡。 如今你因風嘯雷鳴而畏縮;將來你必知道祂如何擊退那滅絕生命的洪水,為你們開闢道路,通往那應許的福地。           ─皮爾斯 風雖猖狂奔放, 我的信心仍在歌唱。 我知道這不會傷害我, 神附在它的翅膀之上
■ 英文荒漠甘泉(03月12日)
March 12  "The Lord brought an east wind upon the land all that day, and all that night; and when it was morning, the east wind brought the locusts....Then Pharaoh called for Moses and Aaron in haste....And the Lord turned a mighty strong west wind, which took away the locusts, and cast them into the Red sea; there remained not one locust in all the coasts of Egypt." (Exod. 10:13, 19.)  SEE how in the olden times, when the Lord fought for Israel against the cruel Pharaoh, the stormy winds wrought out their deliverance; and yet again, in that grandest display of power─the last blow that God struck at the proud defiance of Egypt. A strange, almost cruel thing it must have seemed to Israel to be hemmed in by such a host of dangers─in front the wild sea defying them, on either hand the rocky heights cutting off all hope of escape, the night of hurricane gathering over them. It was as if that first deliverance had come only to hand them over to more certain death. Completing the terror there rang out the cry: "The Egyptians are upon us!"  When it seemed they were trapped for the foe, then came the glorious triumph. Forth swept the stormy wind and beat back the waves, and the hosts of Israel marched forward, down into the path of the great deep─a way arched over with God's protecting love.  On either hand were the crystal walls glowing in the light of the glory of the Lord; and high above them swept the thunder of the storm. So on through all that night; and when, at dawn of the next day, the last of Israel's host set foot upon the other shore, the work of the stormy wind was done.  Then sang Israel unto the Lord the song of the "stormy wind fulfilling his word."  "The enemy said, I will pursue, I will overtake, I will divide the spoil....Thou didst blow with the wind, the sea covered them: they sank as lead in the mighty waters."  One day, by God's great mercy, we, too, shall stand upon the sea of glass, having the harps of God. then we shall sing the song of Moses, the servant of God, and the song of the Lamb: "Just and true are thy ways, thou King of saints." We shall know then how the stormy winds have wrought out our deliverance.  Now you see only the mystery of this great sorrow; then you shall see how the threatening enemy was swept away in the wild night of fear and grief.  Now you look only at the loss; then you shall see how it struck at the evil that had begun to rivet its fetters upon you.  Now you shrink from the howling winds and muttering thunders; then you shall see how they beat back the waters of destruction, and opened up your way to the goodly land of promise.           ─Mark Guy Pearse. "Though winds are wild,  And the gale unleashed, My trusting heart still sings: I know that they mean  No harm to me, He rideth on their wings."
■ 永活之泉(03月12日)
三月十二日 神的旨意和我們的意念 「願您的旨意成全。」馬太福音廿六章42節 神的最大特權乃是天上地上一切事物,都將照祂的旨意成全。當神按著祂自己的形像造人時,首要地,神要使祂所造的人與祂有完全同一的願望。能與神相似乃人最大的榮耀——思想意念都與神相同。人成了神在肉體的具體顯出,並使神的願望能以成就。 當神造人時,給人意志並能來揀選他所該作的,祂將自己限制於祂的旨意中。當人墮落之後,落到神仇敵的掌握中;神無限的愛又開始一件偉大的工作,要將人從仇敵手中奪回來,成就祂自己的旨意。意念在神的裡面,也在人裡面,成了一個推動的力量。正如人落在追求屬世事物的慾望生活中,神必須救贖他、教育他,使他能過著與神相合的生活,神的目的乃是要人心中的意念與祂的意念完全相合。 神在這方面的最大救法,乃是差遣祂的兒子到世上來,在祂的人性裡面再一次顯出神的性情、神一切的旨意。祂在禱告中甘願獻上自己,來成全神一切的旨意,在肉身中的神子在極大痛苦中禱告:「願您的意旨成全。」祂甚至於在被神離棄時仍順服到底,如此才能使一直欺騙著人的權勢被征服,使人得蒙拯救。由於父與子之間這種奇妙完全的和諧,當神的兒子禱告「願父的旨意成就」時,神偉大的救贖才得完成。 如今正是特別蒙拯救的日子,信徒必須首先為自己,然後為別人代禱時向神說:「願您的旨意行在地上,如同行在天上。」當我們這樣為教會——包括神家中所有的牧師、傳道人、剛強的及得救的信徒——為著那未蒙恩的,不論是掛名的基督徒或是異教徒呼籲的時候,我們有特權知道我們乃是為著神的旨意禱告,並且藉著禱告使神的旨意行在地上,如同行在天上。
■ 中文屬天日子(03月12日)
三月十二日 撇下所有的 「彼得就對祂說,看哪!我們已經撇下所有的跟從您了。」馬可福音十章28節 總而言之,我們的主所說的撇棄,是祂自己的撇棄,不是門徒有所為而為的撇棄。當心撇棄裡含有商業的氣味──「我委身於神,是因為我要脫離罪惡,因為要成聖。」這是我們與神有正式關係的結果,但是不一定是基督教根本的性質。撇棄是無所為而為的。我們已經是商業化了,來到神面前為的有所得,而不是為神。這好像說:「主啊!我所要的不是你,是我自己;我要自己潔淨,要充滿聖靈;要被放在你的陳列室中,使我得以說:「這是神為我所行的。」如果我們以一點點給神,換更多回來,在我們的撇棄裡就全無聖靈;這是卑陋自私的商業興趣。我們抓著了天,我們脫離了罪,我們生來有用於神──這些事在真正的撇棄裡不能有所考慮;因為撇棄是出於我們完全自願的去為耶穌基督。 當我們遇著實際關係的時候,把耶穌基督置於何地呢?我們多數是離棄祂──「是的,主啊!我聽見了您的呼召;但是我的母親妻子和我自己的利益阻擋了我,叫我不能再進一步了。」於是耶穌回答說:「你不配作我的門徒。」 撇棄的試驗是要超過愛人的頸項。走過吧!為神的撇棄必要補償你由撇棄所受的損失。當心我們對於神之半撇棄半不撇棄。僅僅知道在理想中撇棄,這是我們之中大多數人的毛病。
■ 中文上海嗎哪(03月12日)
三月十二日 「他們在曠野荒地漂流……」詩篇一百零七篇4節 所有為神爭戰的人,都應該不再在乎人好聽的意見和諂媚的讚美。即使好聽的意見是從神的子民而來,我們也不能破例。因為那狡猾的惡者能很容易地使這樣的話語滿足我們肉體的驕傲。 雖然神能藉同工使我們肯定所做的,但是我們絕不能把得到認同視為行事的動機。因為這種動機是毒藥,會剝奪我們能力。我們應該歸榮耀給神的能力。但是有時我們必須以在曠野荒地單獨漂流為滿足。 屬神的人必須單獨地與神同行,他必須以瞭解神是無所不知的為滿足。雖然我們的老我能從他人的臉色、看法和同情得到慰藉。雖然、將別人的幫助視為是「弟兄的愛」來欺騙自己;但是事實上,靠人的同情不僅是屬地的,而且是不可靠的。
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