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38. 道德經第38章 上德不德是以有德:德篇開始38-81

道德經第38章 上德不德是以有德:德篇開始38-81

 

38.上德不德(不刻意追求德)是以(反而)有德。

◎上德的人,一切依道而行,無心求德,所以反而有德。真正的德,是「正直的路」,不是刻意建立的名聲。

對照:「義人所行的道,是正直;你為正直的主,必修平義人的路。」— 以賽亞書 26:7

 

下德不失(不想失去)德,是以無德。

◎下德的人,無有求德,所以反而沒有德。當人開始「保全自己」,德就失去根基。

對照:「掃羅卻愛惜亞甲……耶和華卻厭棄他作王。」— 撒母耳記上 15:9,23(事例對照)

 

上德無為(順其自然)而無以為(作為)

◎上德的人,順應自然,無所作為,也無之作為。有時候最深的德行,是停止人為操控。

對照:「耶和華為以色列爭戰;你們只管靜默,不要作聲。」— 出埃及記 14:14

 

下德無為(表現的順其自然),而有(心裡有)以為。

◎下德的人,雖一切順應自然,表現無為,但卻有心裡作為。形式上的順服,若內心仍有計算,就不是真德。

對照:「這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。」— 以賽亞書 29:13

 

上仁(有愛心)為之,而無以為(沒放內心,無所為而為之)

◎上仁的人,真誠而行,雖有作為,但皆發於愛心,無所為而為。仁,不是理論,是無條件的忠誠與愛。

對照:「約拿單愛大衛,如同愛自己的性命。」— 撒母耳記上 18:1

 

上義(計較曲直是非)為之,而有以為(有目的)

◎上義的人,凡事計較曲直是非,一切作為,都是有所為而為。義若變成外在制度,就已離仁一步。

對照:「我喜愛良善,不喜愛祭祀。」— 何西阿書 6:6

 

上禮(重視禮儀)為之(身體力行),而莫之以應(沒有人回應)則攘(伸出)臂而扔之(引人強行)

◎上禮的人,造作各種禮儀節度,身體力行,若得不到回應,便伸出手臂,引人來強行。禮若脫離內心,就變成壓迫。

對照:「你們不可照他們的行為去行,因為他們能說不能行。」— 以西結書 33:31(意義對照)

 

故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。

◎所以「道」失去之後,才有德。德失去了才有仁,仁失去才有義,義失去了才有禮,愈演愈失其真,愈來離道愈遠。當根本失去,制度越多,問題越大。

對照:「他們棄絕了耶和華的律法,因此荒涼。」— 阿摩司書 2:4

 

夫禮者忠信之薄(少)而亂之首(起源)

◎禮是人性由誠厚,趨於澆薄的表現,社會由平靜趨於混亂的開始。當忠信消失,人就開始強調禮節。

對照:「人都說自己有慈愛,但忠信的人誰能遇著呢?」— 箴言 20:6

 

前識者(先知先覺的人),道之華(表面,末)而愚之始。

◎而先知先覺的智者,任智取巧,棄樸失真,違離道本,是大道的末流,愚昧的本源。

 

是以大丈夫(得道者),處其厚(忠信),不居其薄(禮)

◎所以大丈夫立身處世以忠信為主,而不重視禮節。真德在內裡。

對照:「你所喜愛的是內裡誠實。」— 詩篇 51:6

 

處其實(道),不居其華(表面)

◎大丈夫以守道為務,而不任用智巧。真實,在裡面;外在華美,不能長久。神要的是內裡真實,不是外在形式。

對照:「看人不要看外貌,因為耶和華不像人看人;人是看外貌,耶和華是看內心。」— 撒母耳記上 16:7「你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。」— 約珥書 2:13
 

 

故去(捨去)(薄,華)取此(敦厚質實)

◎大丈夫捨去澆薄浮華,而取用敦厚質實。這裡的「不偏離」,就是不走向浮華與虛飾。對照:「你要謹慎,不可偏離左右,使你無論往哪裡去,都可以亨通。」— 約書亞記 1:7
「他們所種的是風,所收的是暴風。」— 何西阿書 8:7
浮華像風;敦厚像根。
「你當專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。」— 箴言 3:5
不任智巧,乃是真實之路。


荒漠甘泉五合一

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時間是:07時46分16秒
■ 中文荒漠甘泉(08月25日)
八月廿五日 「但信還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的信顯明出來。」加拉太書三章23節(直譯) 在基督的福音還未傳世之前,神往昔讓受難的人禁閉在律法之下,為的是要人們知道信的意義。在律法下面,人能看見神聖潔的標準;在律法下面,人能看見自己的完全無能;在這樣沒有辦法的時候,他樂於學習神的信仰之道。所以加拉太書說:「律法是我們的師傅,引我們到基督裏。」 神現在還是常常喜歡將我們關閉起來,只留給我們一條信心的道路。我們的天性、我們的環境、試煉、失望,都是神用來關閉看守我們的東西,要叫我們看見:唯一的出路,乃是神所預備的信心的道路。摩西少年的時候,在埃及曾想用自己的努力、個人的勢力,甚至武力、暴力,來拯救他的民族,所以神必須將他關閉野外四十年,然後纔用他去做神的工作。 保羅和西拉往腓立比宣傳福音,受了鞭打,被下在監裏,兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了,只剩下一條信心的道路。他們信靠神。在最黑暗的光景裏還禱告、唱詩、讚美神,神就向他們施行拯救。 約翰被放逐到了拔摩海島。他四面的出路都關住了,只留下一條信心的道路,如果他不經過這樣關閉的話,他決不能見到神榮耀的啟示。 親愛的讀者,你是不是正遭遇了極大的困難呢?是不是正有一件極大的失望臨到呢?這件事情是不是叫你悲哀,叫你遭到說不盡的損失呢?你是不是很難過去呢?不要緊,你四面的出路雖然都已經關住了,卻還留著一條信心的道路。好好地負起你的困難來交託神。讚美祂!因為祂使「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅八28)並且「神為等候祂的人行事。」(賽六四4)你受過試煉以後,神的祝福、幫助、啟示,都加倍地臨到你;除你自己以外,還有許多別的人,也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。           ─C.H.P.
■ 英文荒漠甘泉(08月25日)
August 25 "Shut up to faith." (Gal. 3:23.)  GOD in olden time suffered man to be kept in ward by the law that he might learn the more excellent way of faith. For by the law he would see God's holy standard and by the law he would see his own utter helplessness; then he would be glad to learn God's way of faith.  God still shuts us up to faith. Our natures, our circumstances, trials, disappointments, all serve to shut us up and keep us in ward till we see that the only way out is God's way of faith. Moses tried by self-effort, by personal influence, even by violence, to bring about the deliverance of his people. God had to shut him up forty years in the wilderness before he was prepared for God's work.  Paul and Silas were bidden of God to preach the Gospel in Europe. They landed and proceeded to Philippi. They were flogged, they were shut up in prison, their feet were put fast in the stocks. They were shut up to faith. They trusted God. They sang praises to Him in the darkest hour, and God wrought deliverance and salvation.  John was banished to the Isle of Patmos. He was shut up to faith. Had he not been so shut up, he would never have seen such glorious visions of God.  Dear reader, are you in some great trouble? Have you had some great disappointment, have you met some sorrow, some unspeakable loss? Are you in a hard place? Cheer up! You are shut up to faith. Take your trouble the right way. Commit it to God. Praise Him that He maketh "all things work together for good," and that "God worken for him that waiteth of him." There will be blessings, help and revelations of God that will come to you that never could otherwise have come; and many besides yourself will receive great light and blessing because you were shut up to faith.           ─C. H. P.
■ 永活之泉(08月25日)
八月廿五日 為幔子的身體 「弟兄們!我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體。」希伯來書十章19、20節 在聖殿裏有幔子,用以分開聖所和至聖所,在院子祭壇上灑下犧牲的血,罪孽得以赦免就可使祭司進入聖所以馨香聖潔的祭來敬拜事奉神,但只有大祭司一年一次可以通過幔子進人至聖所。幔子代表罪人的本性,即使罪得赦免也無法完全親近神,與祂交通。 當基督死的時候幔子裂開,藉著基督身體所裂開的幔子為我們開了一條又新又活通到神那兒的路,通過幔子為身子裂開的新路,我們得以進入至聖所,所有信徒是將「肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」,在這又新又活的路上,每一步與神聖潔的同在,都與基督的十字架有關;裂開幔子的身體不僅代表基督及其受苦,而且也說我們傚法祂受苦。 這裏豈不是有了我們為何一直無法親近神與祂交通的理由?因為他們從未降服下來,治死可咒詛的肉體於十字架的所釘罪愆上;他們渴望進入至聖所,但卻許可肉體的喜好在他們身上。神讓我們在聖靈的能力下對基督的呼召有正確的認識:凡恨自己生命的,失去生命;與主一同向罪死的人,就必與祂一同向神而活。除非藉著裂開幔子的身體,也就是在基督裏治死肉體的,才能與神交通,為聖靈所讚美而內住我們裏面的神,要定肉體的罪將它治死,使我們的內涵,勝過一切試探的力量。
■ 中文屬天日子(08月25日)
八月廿五日 交誼的果實 「我乃稱你們為朋友。」約翰福音十五章15節 非到我們捨棄一切的時候,我們絕不知道自我犧牲的快樂。自我順服是最難的事──「我肯如果……」,「啊,我只有勉強將我的生命獻給神」。在這種情形之下決沒有自我犧牲的快樂。 我們一旦忠忠實實的順服,聖靈就將耶穌的快樂給與我們。自我犧牲最後的目的,是為朋友捨命。當聖靈到來的時候,最大的願望是為耶穌犧牲;而且犧牲之時是不覺得犧牲的,因為犧牲是出於聖靈的愛心。 我們的主是自我犧牲生命的模範──「我的神啊,我願遵行您的旨意」。祂滿心快樂,走上祂犧牲的路。我曾絕對的順服耶穌基督麼?如果耶穌基督不是你的北極星,犧牲是沒有益的;倘若仰望祂而去犧牲,就可以談得上鑄造的勢力。 勿讓你的關係人阻止你踏上愛的大道。人類互相關係的愛,常為輕視所毀滅。聖徒的關係人是主耶穌。愛神的愛,不是情緒的;愛如神之所愛,是聖徒最實際的事。 「我乃稱你們為朋友」。這是一種友誼,是以我們裡面所造成的新生命為基礎,與我們舊生命無牽連的關係,僅與神的生命發生關係。就是不可言諭的謙卑,無玷污的純潔和絕對順服神。
■ 中文上海嗎哪(08月25日)
八月廿五日 「我必將我的靈,放在你們裡面,使你們順服我的律例,謹守遵行我的典章。」以西結書卅六章27節 先知以西結說神要賜給我們一顆新心,事實上祂所賜的遠勝於一顆新心。祂所給的乃是充滿神聖靈的心,又使我們遵行祂的典章。 當一個人在悔改時,神會賜給他一個新靈,住在他裡面,而且藉著祂的大能力,使這個人保持聖潔、擁有祂的義。 也許我們會認為我們有了一個新靈之後,會在靈裡更有希望、活力,但是以西結的描述卻不然。他說我們會因自己的「罪孽和可憎的事厭惡自己。」(結卅六18) 由此可見,當神向我們顯現時,我們會深深地感到自己的價值相等於零,或是毫無益處。祂甚至令我們覺得必須完全犧牲自己。因為當神的靈來到我們心中,祂轉變我們,並且使我們恥於自己的過犯。讓我們牢記最高的聖潔,乃是犧牲自己,與主同行。
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