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20. 耶穌第020句話_不可罵弟兄:從殺人談仇恨02_罵人.太5:22

耶穌第020句話_不可罵弟兄:從殺人談仇恨02_罵人.太5:22
馬太福音5:22只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷.凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。


故事說明:耶穌在山上對著群眾講道,

第一部份是針對「改變人的價值觀」講八福,耶穌要改變我們觀念與想法,當眾人認為是不好的境遇,例如:哀痛、為義受逼迫.., 應當有另一種的思考模式,認定是有福的,在地上會有祝福,若是得不到地上的,也會有天上的祝福,耶穌要我們積極的面對人生
。第二部份「改變人的方向」講世上的光、世上的鹽,說明基督徒在世界,要有「對美好的堅持」特色,不是作一個隱藏的基督徒。

第三部份是「改變我們更深入對生活規範原則的看法」講律法。針對律法的規定,1.仇恨,2.講姦淫,3.起誓,4.愛仇敵。

第三部份是「改變信仰方式」:1.施捨,2.禱告,3.禁食。

第四部份是「改變生活方式」:1.財寶,2.眼睛,3.憂慮,4.論斷。

第五個部份是「改變我們與上帝的關係」:1.相信上帝會聽禱告,2.要進窄門,3.要結好果子,4.要遵行神的旨意。


我們今天要來看的耶穌講到仇恨的第二個原因:是「罵人」,耶穌針對殺人受審判來講「罵人」。「罵人」也是會受到審判。耶穌用通常一般人常用的話來說明罵人,「拉加與魔利是亞蘭語罵人的話」(這種亞蘭語ARAMAIC,即敘利亞民族及迦勒底民族通用言語)。「拉加」RACA,亞蘭文xe’二,意即「空空」,「一無所知」,近似中國人所說的「飯桶」。至於「魔利」,英文聖經不譯音而譯意為THOUFOOL,亞蘭文則為(RE),原意近似中國的常說的「傻瓜」,或同樣罵人的話。一般人習以為常不以為意,但是主耶穌卻說「凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷」,也就是說平常開玩笑的話,有時可能會因為這一句話要上法院,接受審判。「凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火」,也是指平常開玩笑的話,有時可能會因為這一句話,將來要接受要上帝的審判而下地獄。所以耶穌希望我們不要動不動就「罵人是飯桶傻瓜」。


◎心得感言:
1.耶穌說:「不可罵人是拉加」是指:不可罵人是「飯桶」、是個「沒用的人」,雖然聖經告訴我們「別人說你、罵你的話不要放在心上」(傳道書7:21-22),但是不小心說的不好的話,可能會對人有很大負面的影響。罵人是「飯桶」指的是這個不會作事,把許多事都搞垮,沒有一件事作的好。如果我們這樣罵人,也可能因此「吃上官司」。
我們要小心,另一方面聖經也告訴我們更積極的說話,就是說造就人的好話。
2.耶穌說:「不可罵人是魔利」是指:不可罵人是「傻瓜」、是個「笨蛋」。罵人是「傻瓜」,是指這個沒有任何價值,對這個人的評價是負面與否定。但是我們又常常聽到有人又這樣說「天生我才必有我用」,耶穌說我們怎麼論斷人,別人也會怎樣論斷我們,所以最好的方式就是不要隨意罵人。
3.耶穌說:「凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷.凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火」是指:我們罵人可能會引發別人對人傷害,甚至別人也會反擊罵我們,或是告我們,而罵人不只是造成我們在地上的問題,更可能造成將來我們可能會因此下地獄。所以我們要小心,我們要禱告,求神保守我們的口舌,不要亂罵人。


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年09月05日
時間是:22時58分20秒
■ 中文荒漠甘泉(09月05日)
九月五日 「凡等候祂的,都是有福的。」以賽亞書3章18節 關於等候神的真理,我們已經聽得很多了。 有些人說——也有許多人相信——我們一履行了所有的條件,神就要立即答應我們的禱告。他們說:神永遠是現在的神;在神沒有過去,也沒有將來;如果我們能彀順服祂的旨意,實行祂的命令,立刻我們的需要可以得到供給,我們的慾望可以得到滿足,我們的禱告可以得到答應。 這種信仰也有許多真理,但是可惜只表達了真理的一面。神永遠是現在的神,這句話一點都不錯;但是神行事,是有祂的「時候」的。一個呈在神前的請求,好像一粒在地裡的種子。上面的力,必須多方栽培,答應纔會得到真實的實現。           ─譯自微小的聲音 我渴望丟開繁瑣的家務, 走上一條平易的道路, 想在別的環境中事奉神; 但是主說: 「這不是時機所許可」。 我渴望在別處傳播, 無拘無束地作工, 加入其他的勞動行列; 但是主說: 「此非我的初衷」。 我渴望離開這荒漠之境, 去救那些罪惡深重的生靈, 或許能贏得他們的心, 但主說: 「我尚未喚你藉此事來榮耀我名」。 我渴望為吾主衝鋒殺敵, 在激戰中高舉祂的軍旗; 但偉大的統帥要我等待, 囑我安靜歌頌祂的勝利。 我渴望卸脫這不適宜的崗位, 讓我感覺附近有相助的人, 這兒好像只有我一個人在守候, 但耶穌命我獨守此門。 我渴望離開終日勞碌的處所, 這裏好像沒有人在關心我, 但耶穌說: 「我給你選擇這塊土地, 你可能為我種出珍奇的花朵」。 如今我只望遵行祂的旨意, 無論在家, 或是在異鄉客地, 無論同伴的是多是少, 我選定了無所改變, 於是平心靜氣。           ─選 「耐心願意等待」。           ─天路歷程
■ 英文荒漠甘泉(09月05日)
September 5 "Blessed are all they that wait for him." (Isa. 30:18)  WE hear a great deal about waiting on God. There is, however, another side. When we wait on God, He ia waiting till we are ready; when we wait for God, we are waiting till He is ready.  There are some people who say, and many more who believe, that as soon as we meet all the conditions, God will answer our prayers. They say that God lives in an eternal now; with Him there is no past nor future; and that if we could fulfill all that He requires in the way of obedience to His will, immediately our needs would be supplied, our desires fulfilled, our prayers answered.  There is much truch in this belief, and yet it express only one side of the truth. While God lives in an eternal now, yet He works out His purposed in time. A petition presented before God is like a seed dropped in the ground. Forces above and beyond our control must work upon it, till the true fruition of the answer is given.           ─The Still Small Voice. I longed to walk along an easy road, And leave behind the dull routine of home, Thinking in other fields to serve my God; But Jesus said, "My time has not yet come." I longed to sow the seed in other soil, To be unfettered in the work, and free, To join with other laborers in their toil; But Jesus said. "Tis not My choice for thee." I longed to leave the desert, and be led, To work where souls were sunk in sin and shame. That I might win them; but the Master said, "I have not called thee, publish here My name." I longed to fighht the batties of my King, Lift high His standards in the thickest strife; But my great Captain bade me wait and sing, Songs of His conquests in my quiet life. I longed to leave the uncongenial sphere, Where all alone I seemed to stand and wait, To feel I had some human helper near, But Jesus bade me quard one lonely gate. I longed to leave the round of daily toil, Where no one seemed to understand or care; But Jesus said, "I choose for thee this soil, That thou might'st raise for Me some blossoms rare." And now I have no longing but to do, At home, or else afar, His blessed will, To work amid the many or the few; Thus, "choosing not to choose," my heart is still.           ─Seledted. "And Patience was willing to wait."           ─Pilgrim's Progress.
■ 永活之泉(09月05日)
九月五日 聖靈的運行 「天然的生命是無法比直接不斷的啟示所產生一股能力活的更久,因此除非信靠順服聖靈,並在祂裏面行事,向祂祈求直接的啟示,否則不可能保守人類脫離罪惡。除非聖靈親自運行或在聖靈內,神的國度作成應作的,否則全備福音的真理就無法顯明出來。」 主曾對門徒說:「我實實在在告訴你們,我去原是與你們有益。」祂教導他們,除非在心靈中得到祂靈的啟示,以代替外面人間語言的教導,否則他們無法在任何情況下喜樂地盼望更高更多的福分。 在此有兩個基本的事實完全顯明出來:第一,就是除非基督得了榮耀,祂的國度也因著聖靈直接而繼續啟示,得以完全在人間彰顯,使人真正體驗屬靈生活的喜樂,否則全備福音的事實毫無用武之地。 其次,就是除非聖靈向使徒或其他人的心中啟示基督救贖的大能大力,否則沒有人在世界末了以前,能有這方面有福的真知識。然而,這在使徒和第一批福音使者身上,皆有正面的果效。 讓我們承認在幾次偶然事件或正常情況中,聖靈在我們身上做了多少工作,讓我們來回憶當困難臨到我們時,我們是否有意降服自己,完全讓聖靈作直接而不斷啟示的工作;這有絕對的必要,也是神對我們的應許,讓我們渴慕這個目標並為此代禱。
■ 中文屬天日子(09月05日)
九月五日 同祂儆醒 「同我儆醒。」馬太福音廿六章40節 「同我儆醒」──是全然不許你私人的見解參加的,須著重完全同我的「我」字。在開始的階段中,我們不是與耶穌一同儆醒,乃是注視著祂。我們不照著聖經的啟示同祂儆醒;僅僅藉著我們生活的環境同祂儆醒。我們的主要我們在客西馬尼園裡與祂合而為一,而我們不去,說:「主啊,不能,我見不到這事的意義,這是痛苦。」這樣我們怎能與那不可思議的一位一同儆醒呢?甚至於我們不知道祂為甚麼犧牲,我們怎能充分瞭解祂,在祂的客西馬尼園裡,同祂一同儆醒呢?我們不知道怎樣同祂儆醒;我們僅僅知道利用耶穌同我們儆醒的觀念。 門徒愛耶穌,僅僅到了人性所能及的限度,卻不知道祂所追求的如何。在客西馬尼園,他們都因自己的憂愁睡去,在最親密的三年的末了,「門徒都都離開祂逃走了」。 「他們就都被聖靈充滿」(徒二4)──「他們」是一樣的,但其間有奇妙的事件發生,例如我們的主的死、復活、升天,以及門徒為聖靈所充滿。我們的主曾說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。」(徒一8)這便是說,他們需用餘下的歲月去同祂儆醒。
■ 中文上海嗎哪(09月05日)
九月五日 「說了這話,就向他們吹一口氣,說:『你們受聖靈……』」約翰福音二十章22節 「向他們吹一口氣」這幾個字,充滿了簡單的教導。接受聖靈就和呼吸一樣地容易。主似乎已經給了祂的門徒吸氣的清晰印象,且說:「這就是接受聖靈的方法。」 我們不必到醫院隔離室去吸滿一肺的髒空氣,只要我們一分鐘前所吸進肺中的空氣不吐出來,就會要我們的命。因為那空氣中純淨的元素都已被利用了,所以剩下的只是炭及其他致命的氣體。 所以,如果我們要被聖靈充滿,我們必須先倒空滿了罪的老我,並改變老我的屬靈生活。每時刻我們都得有新鮮的氣息,否則就會死。同理,神要我們在祂裡面完全倒空,然後我們才能不費太多力氣地接受祂。 一個真空的空間總是會被充滿,一雙空空的肺也會不可避免地吸進乾淨的空氣。如果我們的態度正確,那麼接受聖靈將是毫無問題的事。
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20260124真正活得安穩的人,往往接受三件事:「有些事 只能走,不能想通」、「有些問題 只能陪伴,不能解決」、「有些答案 不是用找到的,是用放下的」。老子早就說過這個境界:「多言數窮,不如守中。」保羅也一樣:我們如今看得不清楚,但已經夠我們活了。

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