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19. 耶穌第019句話_不可向弟兄動怒:從殺人談仇恨01_動怒.太5:21

 耶穌第019句話_不可向弟兄動怒:從殺人談仇恨01_動怒.太5:21
 

馬太福音5:21你們聽見有吩咐古人的話、說、『不可殺人、』又說、『凡殺人的、難免受審判。』
馬太福音5:22只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。
故事說明:耶穌在山上對著群眾講道,第一部份是針對「改變人的價值觀」講八福,耶穌要改變我們觀念與想法,當眾人認為是不好的境遇,例如:哀痛、為義受逼迫.., 應當有另一種的思考模式,認定是有福的,在地上會有祝福,若是得不到地上的,也會有天上的祝福,耶穌要我們積極的面對人生。

第二部份「改變人的方向」講世上的光、世上的鹽,說明基督徒在世界,要有「對美好的堅持」特色,不是作一個隱藏的基督徒。

第三部份是「改變我們更深入對生活規範原則的看法
」講律法。針對律法的規定,1.仇恨,2.講姦淫,3.起誓,4.愛仇敵。第三部份是「改變信仰方式」:1.施捨,2.禱告,3.禁食。

第四部份是「改變生活方式」:1.財寶,2.眼睛,3.憂慮,4.論斷。第五個部份是「改變我們與上帝的關係」:1.相信上帝會聽禱告,2.要進窄門,3.要結好果子,4.要遵行神的旨意。我們今天要來看的耶穌講到仇恨的第一個原因:是「動怒」,耶穌針對殺人受審判來講「動怒」。人是最情緒化的動物,耶穌不是說「動怒」一定會怎樣,而是說動怒「難免」會殺人,難免會犯律法,難免會受審判,其實這是一連串的結果所導致,「律法的規定」只是治標,不是治本,耶穌提到「成全律法」的方式,是在治本,首先就是「避免動怒」。


◎心得感言:
1.耶穌說:「不可向弟兄動怒」是指:沒有一個人喜歡接受別人的動怒,一旦我們常常像人動怒,我們的人際關係就會出現問題,另一方面我們怎樣對人,別人也會怎樣對我們,而怒氣給人的就是「不舒服」的感覺。當然一個人會動怒,並不是表示不對,從另一方面來說表示「你是很在乎的」,所以你才會動怒,但是要動怒以前,要先思考的是我這樣作會有什麼結果?否則你發怒原因,只是很想把問題解決了,但卻又製造另一個問題,得不償失。
2.耶穌說:「不可向弟兄動怒」是指:我們要動怒以前,要避免「破壞律法」的和諧本質,有時我們用很激烈的方式在表達,剛開始可能好用,但是久而久之別人就厭惡你,躲你躲的遠遠的。特別在處理自己的情緒時,保羅勉勵我們「生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落」,只要是人總是會有生氣的時候,但是我們在生氣的同時,我們也要阻止並禁止自己去犯錯,而且怒氣到日落就要終結它,不要把怒氣帶到隔天傷害自己的身體。
3.耶穌說:「不可向弟兄動怒」是指:動怒常常是造成「殺人」的結果,我們主耶穌用「難免」來講這個,不是說動怒就一定會殺人,而是說一個人若是常常動怒,最後就很容易導致「殺人」的結果,無論是別人殺你或是你被別人殺,都是一樣,求上帝來平息我們動怒的情緒,相信一切都在上帝的手中,祂會掌權把每一件事都處理的很好,不需要我們藉者「自己的動怒」來處理好每一件事。


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荒漠甘泉五合一

08月21日荒漠甘泉五合一 信望愛網站◎程式設計:黃哲輝牧師
  • 你進站: 2025年08月21日
  • 時間是: 04時56分53秒AM
  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢?這不是別的,乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處,是先經過羞恥和侮辱的。
              ─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出十九章4節)

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏,
    我問主:
    「我這小舟將被潮水帶往何方,
    是否要到翻騰的大海」?
    主回答說:
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁,
    憂心如焚,
    痛苦的靈魂向神發出哀號:
    「我主的這條苦路通往何方」?
    祂說:
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力,
    可是一受挫,
    我不明白其中奧秘,
    直到祂說:
    「我是你的一切;
     我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中,
    我的幸福非言語所可形容,
    昔日的留戀都成虛幻;
      我被帶入祂的心中。
              ─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

     AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
              ─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
              ─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日 基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日 人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。

    「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起,興起為耶穌,
    當靠祂剛強站穩;
    因肉體的私慾將拖垮你,
    千萬不要依恃你自己。