一、 如何打好爵士鼓。
教會的爵士鼓,並非像一般流行音樂用的那麼「花俏」,這是一般傳統教會的人對音樂的說法,但是時代在改變,詩歌曲風也呈現多樣性,所以真正的好鼓手,不是只停留在教會的象牙塔內,而是要給自己更多的挑戰,在教會打鼓的時候,更要根據詩歌不同的曲風,賦與不同鼓的打法,使詩歌更有精神。一般來說,鼓手打的厲不厲害,是見人見智,雖然厲害的標準很難界定,但是最少要有一點「水準」,當然在教會「敬拜讚美」音樂服事的態度上,就要把最好的獻給神,一位好的教會鼓手,一定要讓自已達到一定的「水準」。要有水準有幾個條件。
1、打出正確無誤的拍子。
打鼓技巧很重要,但是更重要的是拍子要打準,技巧用很多拍子不準也是等於是零分,所以平常要跟著節拍器練習,一有機會也要多跟其他的樂手練習,培養默契,畢竟聽力與反應是一位好鼓手重要因素。
2、美化鼓聲呈現的美感。
鼓是噪音,也可以是美音,聲音的美感,是有一種曲線美,突然大聲,或是一成不變的音量,都會讓聽到有不舒服的感覺,有時鼓手打的太興奮了,很容易就忘了自己,讓鼓變成噪音,要知道音樂是要帶給幸福的感覺,不是讓人覺得不舒服。
3、注意身體姿勢的律動。
注意一下自己身體姿勢,要放鬆與自然,畢竟你是在台前,大家眼睛都有可能注意到你,一些小動作或不專注的眼神,都會影響到會眾敬拜讚美神的心思,如果在聚會中不小心打錯了,千萬不要吐舌頭,或是搖頭,要繼續服事不要中斷,千萬不要把會眾「注目看耶穌」的眼神轉到自己的身上。
4、視譜學習應用新節奏。
音樂的曲風與技巧「日新月異」,不要懶得「看譜」,再厲害的鼓手如果不「精益求精」,最後就會發現,打來打去就是那幾招,雖然「一招半式」也可以闖江湖,但是就會出現瓶頸無法突破,要不斷累積新的節奏,應用在詩歌裡面,當然也要把舊的節奏不斷練習,如果要成為好的鼓手,技巧的多樣性與變化性,是不可或缺的。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。
最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。
「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起,興起為耶穌,
當靠祂剛強站穩;
因肉體的私慾將拖垮你,
千萬不要依恃你自己。