27_06但以理被扔入獅子坑中_話劇
第一幕 但以理成為波斯古列國的三大總督之一 (經文：但4:1-3)
★場景：王宮中。
☆人物：最少要有六位，包含_古列大利烏王、護衛長一、護衛長二、但以理、總長一、總長二
旁白：在西元539年，瑪代波斯國佔領了巴比倫城，自從但以理在西元606來到巴比倫，至今已今已經67年。
但以理：啟稟新的國王陛下，你能打勝戰佔領了這個城，都是出於上帝的旨意，我們以前任國王伯沙撒王，心裡狂傲，用聖殿的器具喝酒，藐視上帝，所以上帝興起你，把他殺了，還不止如，你看在我們舊約聖經以賽亞書45章，提到你的名字，你雖然不認上帝，但是上帝認識你、揀選你、恩膏你。
古列大利烏：讓我看看！真的聖經有記載我的名字，這位上帝真的是很厲害。雖然我統治了這個國家，但是我希望這個國家能夠安定，你又是前朝的大臣，看起來很有經驗又有智慧，我就立你為我的國家中，三大總長之一。
但以理：謝謝大王的厚愛。
旁白：瑪代波斯王大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。又在他們以上立總長三人，但以理在總長之中的位，總督在他們要在三位總長面前回覆事務，免得王受虧損。
總長一：但以理算老幾，他沒帶過兵，也沒打過，這樣隨隨便便就讓當上三大總長之一，真的是不公平。
總長二：就是說！我們跟他拼了，比一比看，是他厲害還是我們厲害？
旁白：在經過一段時間之後，因但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，國王交代他作的事，他都作的令國王非常滿意，於是國王又想立他治理通國。
第二幕 但以理受到其他人的嫉妒，總長和總督計畫設計害他 (經文：但4:4-3)
★場景：王宮外面。
☆人物：最少要有二位，包含_總長一、總長二
旁白：那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。
總長一：我們一直要找但以理的錯誤，都找不到，怎麼辦呢？
總長二：「我們要找參這但以理的把柄，一定要在聖經神的律法中，就能找到把柄來害他。」我告訴你！這樣…那樣….
總長一：這是好計，我們快開始行動吧。
第三幕 仇敵設計拿到蓋有國王玉璽禁令要陷害但以理 (經文：但4:4-3)
★場景：王宮中。
☆人物：最少要有六位，包含_古列大利烏王、護衛長一、護衛長二、總長一、總長二
旁白：就在總長和總督想好了計謀之後，他們紛紛聚集來見王，說：
總長一：「願大利烏王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。王阿，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
古列大利烏王：為什麼要這樣作呢？
總長二：啟稟國王陛下，我們藉著這個就可以知道，哪一個人是真正順服國王的命令，聽國王的話。
古列大利烏王：好吧！把玉璽拿來，我蓋。
旁白：他們設計要但以理，新的國王並不知道他們的詭計，於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。
第四幕 但以理每天三次禱告被抓到把柄 (經文：但4:4-3)
★場景：但以理的家。
☆人物：最少要有六位，包含_但以理、總長一、總長二
旁白：但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，他樓上的窗戶開向耶路撒冷，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與平常一樣。那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。
總長一：你有沒有看到，但以理不怕死，仍然照他平常一樣向他的神禱告。
總長二：這一下我們找到了但以理的把柄了，他死定了。
總長一：我們走吧！去稟告給國王知道。
總長二：先等等！我們先觀察一整天之後，再去稟告給國王知道。
總長一：可以了我們從早上到現在，但以理早、中、晚，三次禱告，我們都看到了，我們走吧！去稟告給國王知道。
第五幕 但以理因為一天三次禱告被扔人獅子坑 (經文：但4:4-3)
★場景：王宮。
☆人物：最少要有王位，包含_古列大利烏王、護衛長一、護衛長二、總長一、總長二
旁白：隔天總長和總督便進到王前，提國王提起他的禁令，說：
總長一：啟稟國王陛下，你曾下了聖旨，「三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽麼？」
古列大利烏王：「確實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
總長二：「王阿，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」
古列大利烏王：這件事情，事關重大，你們先下去，讓我想一想。
旁白：王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。那些人就紛紛聚集來見王，說：
總長一：「王阿，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」
總長二：為了國王的威嚴，請國王陛下，請敢快下令吧！
古列大利烏王：來人阿！去把但以理帶來。
護衛長：啟稟國王，我把但以理帶來。
古列大利烏王：但以理本王不想這樣等待你，但是我有不得已，我相信你所常事奉的神，他必救你。
旁白：於是王下令，把但以理，扔在獅子坑中。有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。
第六幕 但以理被波斯古列王從獅子坑救出來 (經文：但4:4-3)
★場景：獅子坑旁邊。
☆人物：最少要有六位，包含_古列大利烏王、護衛長一、護衛長二、但以理、總長一(控告者)、總長二(控告者)
旁白：次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裏去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：
古列大利烏王：「永生神的僕人但以理阿，你所常事奉的神能救你脫離獅子麼？」
但以理：「願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」
旁白：王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裏繫上來。
古列大利烏王：來人阿！把但以理救上來。
旁白：於是但以理從坑裏被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。
古列大利烏王：來人阿！就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。
旁白：他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。那時，大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！ 現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。
但以理書第六章但以理被扔入獅子坑中劇情討論與省思：
1.1但以理從改朝換代，在巴比倫經歷了三個國王，如果把他原先的國家猶大算上去的話，是經歷了四個王朝，然而他的美好靈性，不會受到任何王朝的決策所影響，但每個朝代的國王所「重用」。你是否常常自覺得「時不我與、懷材不遇」呢？但是但以理的「立志」，讓我們發現「環境」的問題，不是真正的問題，真正的問題是我們是否「立志敬畏上帝、遠離惡事」，如果我們這樣作，無論任何環境上帝都會讓我們「居上不居下、居首不居尾」，你願意立定像但以理這樣心志嗎？
2.但以理的智慧，不會因為「換個環境，就換顆腦袋」，他的堅持，使他在古列大利烏王的面前得到賞賜成為「三大總督之一」，而這樣的賞賜，甚至想讓他成為全國的丞相，但是這樣卻引發別人的嫉妒，為他帶來更好的挑戰，而挑戰他的關鍵是「他會不會因為工作，就影響他個人的靈修生活」？但是事實上是他沒有改變，他知道這樣作會有什麼的結果，但是他仍然這樣的堅持，於是他堅持「一天禱告三次」的行為，就被扔入了「獅子坑」。你平常是否有「靈修禱告」的習慣呢？你希望上帝祝福你，像祝福但以理一樣嗎？你願意為你的「一天禱告三次」付上代價嗎？
3.「獅子坑」的獅子，對但以理沒有任何食慾，但是對於陷害控告但以理的人，卻是咬碎他們的骨頭，這在提醒我們，只要我們信靠上帝，上帝會在危機中拯救我們，上帝沒有應許我們「天色常藍」，但是卻應許我們，當我們信靠祂，在危難的時候，祂必拯救我們。你願意全心信靠上帝嗎？
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"It come to pass...that the brookdried up."(1 King2 17:7)
ＴHE education of our faith is incomplete if we have not learned that there is a providence of loss, a ministry of failing and of fading things, a gift of emptiness. The material insecurities of life make for its spiritual establishment. The dwindling stream by which Elijah sat and mused is a true picture of the life of each of us. "It came to pass... that the brook dried up"--that is the history of our yesterday, and a prophecy of our morrows.
In some way or other we will have to learn the difference between trusting in the gift and trusting in the Giver. The gift may be good for a while, but the Giver is the Eternal Love.
Cherith was a difficult problem to Elijah until he got to Zarephath, and then it was all as clear as daylight. God's hard words are never His last words. The woe and the waste and the tears of life belong to the interlude and not to the finale.
Had Elijah been led straight to Zarephath he would have missed something that helped to make him a wiser prophet and a better man. He lived by faith at Cherith. And whensoever in your life and mine some spring of earthly and outward resource has dried up, it has been that we might learn that our hope and help are in God who made Heaven and earth.
－F. B. Meyer.
Perchance thou, too, hast camped by such sweet waters,
And quenched with joy thy weary, parched soul's thirst;
To find, as time goes on, thy streamlet alters
From what it was at first.
Hearts that have cheered, or soothed, or blest or strengthened;
Loves that have lavished so unstintedly;
Joys, treasured joys--have passed, as time hath lengthened,
Into obscurity.
If thus, ah soul, the brook thy heart hath cherished
Doth fail thee now-no more thy thirst assuage--
If its once glad refreshing streams have perished,
Let HIM thy heart engage.
He will not fail, nor mock, nor disappoint thee;
His consolations change not with the years;
With oil of joy he surely will anoint thee,
And wipe away the tears.
－J. Danson Smith.
「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
基督最高的榮耀是在十字架，在那兒祂榮耀了父神，父神也榮耀了祂；祂是寶座中被殺的羔羊，啟示錄五章提到祂接受得救贖的人、天使和一切受造之物的敬拜，並且因著十字架，祂的僕人必須學習說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；這十字架就我而論，世界已釘在十字架上。」基督既在十字架上得了最高的榮耀，而我們又何能不以這為我們唯一誇口的對象。
這位說：「我永遠與你同在」的，就是釘十字架的耶穌，而當時祂一邊指著手腳的釘痕，一邊說出這應許。所以我們這些尋求這應許的人首先要認清，這應許的是釘十字架的耶穌，祂每天為我捨己。
有何理由使我們如此艱難期望，而享受祂的同在？因我們沒有向世界將自己釘在十字架上，來榮耀祂的十字架。我們已經與基督同釘十字架，這指著「舊人已與祂同死」，「肉體和肉體的邪情私慾都與基督同釘十字架」——世界何其少的時候對我們是釘在十字架上，我們可自由擺脫其權勢；我們又何其少自己與基督同釘十字架，否認自我，並要以基督的心為心。祂取了奴僕的樣子，存心謙卑，完全順服，以致於死，且死在十字架上。
哦！讓我們學習此一功課，每天傚法釘十字架的基督行事為人，就會有能力，因為「我已經與基督同釘十字架」，「基督活在我裏面。」
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；就是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」羅馬書五章12節
聖經沒有說神因一人犯罪，懲罰人類；但是罪性例如自我主權之伸張，卻因一人進入了人類，可是另有一人擔負人類的罪，將它除掉（來九26）──一種豐富的啟示。罪性不是不道德和錯行的傾向，卻是自我的實現性──我是我自己的偶像。這種性質有時在道德的形式上表示出來，有時在道德的反面表現出來，但根基是一個，就是要求自我主權之擴張。當我們的主對付溺於罪惡的人和生活於純正的人的時候，祂不注意這人的道德墮落，或那人的道德造詣；祂能見到我們所未見到的「罪性」。
我生下來就有罪，我自己不能解除；神解除罪的方法是救贖。神藉著耶穌基督的十字架，拯救全人類脫離那因遺傳的罪所致的罪罰。神絕不叫人負遺傳的罪的責任。罪罰不因我生來就有遺傳的罪而有，卻因我感覺耶穌基督來救我脫離罪，而我不肯依從，從那時起，我就獲了罪罰的印證。「光來到世間，世人不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪，就是在此。」
「……我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝……」出埃及記十五章1節
神呼召我們得勝，但是我們是否已把衝突交託給祂，並且降服在祂的面前？我們可曾抱怨：「這件事太過份了。」或是說：「我能捨棄一切，惟獨這件事不行！」如果我們曾說過這些話，那麼我們就還未進入應許之地。神盼望我們接納生活中的每一個困難，祂既然已經在我們的生命中動工，且知道我們的處境，所以只要我們敢讓祂掌權，祂不僅使我們能以勝利者的姿態成就一切事，並且會使我們「得勝有餘。」(羅八37)
我們是否拭目以待地，等著神使我們在所有的事上得勝？神總是給我們足夠的力量迎戰，然後祂會興奮地保護我們的一舉一動。祂渴慕緊緊地抱著我們，輕輕地對我們說：「我已看到你的爭戰，以及你的試煉；我更在你的勝利中得到了喜樂和榮耀。」讓我們記住神在起初對約書亞所說的話：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住，我怎樣與摩西同在；也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」(書一5)今天祂仍然對我們說：「你不要害怕，因為我與你同在……我必幫助你……。」(賽四一10)
27-5 手指頭在牆上寫字_話劇