27_06但以理被扔入獅子坑中_話劇
第一幕 但以理成為波斯古列國的三大總督之一 (經文：但4:1-3)
★場景：王宮中。
☆人物：最少要有六位，包含_古列大利烏王、護衛長一、護衛長二、但以理、總長一、總長二
旁白：在西元539年，瑪代波斯國佔領了巴比倫城，自從但以理在西元606來到巴比倫，至今已今已經67年。
但以理：啟稟新的國王陛下，你能打勝戰佔領了這個城，都是出於上帝的旨意，我們以前任國王伯沙撒王，心裡狂傲，用聖殿的器具喝酒，藐視上帝，所以上帝興起你，把他殺了，還不止如，你看在我們舊約聖經以賽亞書45章，提到你的名字，你雖然不認上帝，但是上帝認識你、揀選你、恩膏你。
古列大利烏：讓我看看！真的聖經有記載我的名字，這位上帝真的是很厲害。雖然我統治了這個國家，但是我希望這個國家能夠安定，你又是前朝的大臣，看起來很有經驗又有智慧，我就立你為我的國家中，三大總長之一。
但以理：謝謝大王的厚愛。
旁白：瑪代波斯王大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。又在他們以上立總長三人，但以理在總長之中的位，總督在他們要在三位總長面前回覆事務，免得王受虧損。
總長一：但以理算老幾，他沒帶過兵，也沒打過，這樣隨隨便便就讓當上三大總長之一，真的是不公平。
總長二：就是說！我們跟他拼了，比一比看，是他厲害還是我們厲害？
旁白：在經過一段時間之後，因但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，國王交代他作的事，他都作的令國王非常滿意，於是國王又想立他治理通國。
第二幕 但以理受到其他人的嫉妒，總長和總督計畫設計害他 (經文：但4:4-3)
★場景：王宮外面。
☆人物：最少要有二位，包含_總長一、總長二
旁白：那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。
總長一：我們一直要找但以理的錯誤，都找不到，怎麼辦呢？
總長二：「我們要找參這但以理的把柄，一定要在聖經神的律法中，就能找到把柄來害他。」我告訴你！這樣…那樣….
總長一：這是好計，我們快開始行動吧。
第三幕 仇敵設計拿到蓋有國王玉璽禁令要陷害但以理 (經文：但4:4-3)
★場景：王宮中。
☆人物：最少要有六位，包含_古列大利烏王、護衛長一、護衛長二、總長一、總長二
旁白：就在總長和總督想好了計謀之後，他們紛紛聚集來見王，說：
總長一：「願大利烏王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。王阿，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
古列大利烏王：為什麼要這樣作呢？
總長二：啟稟國王陛下，我們藉著這個就可以知道，哪一個人是真正順服國王的命令，聽國王的話。
古列大利烏王：好吧！把玉璽拿來，我蓋。
旁白：他們設計要但以理，新的國王並不知道他們的詭計，於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。
第四幕 但以理每天三次禱告被抓到把柄 (經文：但4:4-3)
★場景：但以理的家。
☆人物：最少要有六位，包含_但以理、總長一、總長二
旁白：但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，他樓上的窗戶開向耶路撒冷，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與平常一樣。那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。
總長一：你有沒有看到，但以理不怕死，仍然照他平常一樣向他的神禱告。
總長二：這一下我們找到了但以理的把柄了，他死定了。
總長一：我們走吧！去稟告給國王知道。
總長二：先等等！我們先觀察一整天之後，再去稟告給國王知道。
總長一：可以了我們從早上到現在，但以理早、中、晚，三次禱告，我們都看到了，我們走吧！去稟告給國王知道。
第五幕 但以理因為一天三次禱告被扔人獅子坑 (經文：但4:4-3)
★場景：王宮。
☆人物：最少要有王位，包含_古列大利烏王、護衛長一、護衛長二、總長一、總長二
旁白：隔天總長和總督便進到王前，提國王提起他的禁令，說：
總長一：啟稟國王陛下，你曾下了聖旨，「三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽麼？」
古列大利烏王：「確實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
總長二：「王阿，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」
古列大利烏王：這件事情，事關重大，你們先下去，讓我想一想。
旁白：王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。那些人就紛紛聚集來見王，說：
總長一：「王阿，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」
總長二：為了國王的威嚴，請國王陛下，請敢快下令吧！
古列大利烏王：來人阿！去把但以理帶來。
護衛長：啟稟國王，我把但以理帶來。
古列大利烏王：但以理本王不想這樣等待你，但是我有不得已，我相信你所常事奉的神，他必救你。
旁白：於是王下令，把但以理，扔在獅子坑中。有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。
第六幕 但以理被波斯古列王從獅子坑救出來 (經文：但4:4-3)
★場景：獅子坑旁邊。
☆人物：最少要有六位，包含_古列大利烏王、護衛長一、護衛長二、但以理、總長一(控告者)、總長二(控告者)
旁白：次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裏去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：
古列大利烏王：「永生神的僕人但以理阿，你所常事奉的神能救你脫離獅子麼？」
但以理：「願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」
旁白：王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裏繫上來。
古列大利烏王：來人阿！把但以理救上來。
旁白：於是但以理從坑裏被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。
古列大利烏王：來人阿！就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。
旁白：他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。那時，大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！ 現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。
但以理書第六章但以理被扔入獅子坑中劇情討論與省思：
1.1但以理從改朝換代，在巴比倫經歷了三個國王，如果把他原先的國家猶大算上去的話，是經歷了四個王朝，然而他的美好靈性，不會受到任何王朝的決策所影響，但每個朝代的國王所「重用」。你是否常常自覺得「時不我與、懷材不遇」呢？但是但以理的「立志」，讓我們發現「環境」的問題，不是真正的問題，真正的問題是我們是否「立志敬畏上帝、遠離惡事」，如果我們這樣作，無論任何環境上帝都會讓我們「居上不居下、居首不居尾」，你願意立定像但以理這樣心志嗎？
2.但以理的智慧，不會因為「換個環境，就換顆腦袋」，他的堅持，使他在古列大利烏王的面前得到賞賜成為「三大總督之一」，而這樣的賞賜，甚至想讓他成為全國的丞相，但是這樣卻引發別人的嫉妒，為他帶來更好的挑戰，而挑戰他的關鍵是「他會不會因為工作，就影響他個人的靈修生活」？但是事實上是他沒有改變，他知道這樣作會有什麼的結果，但是他仍然這樣的堅持，於是他堅持「一天禱告三次」的行為，就被扔入了「獅子坑」。你平常是否有「靈修禱告」的習慣呢？你希望上帝祝福你，像祝福但以理一樣嗎？你願意為你的「一天禱告三次」付上代價嗎？
3.「獅子坑」的獅子，對但以理沒有任何食慾，但是對於陷害控告但以理的人，卻是咬碎他們的骨頭，這在提醒我們，只要我們信靠上帝，上帝會在危機中拯救我們，上帝沒有應許我們「天色常藍」，但是卻應許我們，當我們信靠祂，在危難的時候，祂必拯救我們。你願意全心信靠上帝嗎？
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
27-5 手指頭在牆上寫字_話劇