27_04巴比倫王夢見大樹被砍伐_話劇
第一幕 但以理為巴比倫王解大衛被砍的夢 (經文：但4:1-27)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有七位，巴比倫王、護衛長一、護衛長二、術士、法術、哲士、但以理
旁白：尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：
巴比倫王：「願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」
旁白：尼布甲尼撒當他的國家都很平順的時候，有一天他作了一個夢，這個夢使他懼怕。他在床上翻來覆去的思念，當他腦中出異象的時候，他就很驚惶。。
巴比倫王：來人阿！我又作了一個夢，這個夢讓我感覺很不舒服，很害怕，整個影像出現在我腦中的時候，我非常不安和恐懼，你們去把術士、法術、哲士叫來為我解夢。
護衛長二：是！臣立刻去召他們來。
旁白：巴比倫王降旨去召巴比倫的一切的術士、法術、哲士來到宮中。
護衛長二：啟稟國王陛下屬下已經把人帶來。
術士、法術、哲士：參見國王陛下。
巴比倫王：我昨天晚上作了一個夢，夢的內容是這樣......，上次的夢，不是很清楚，所以你們無法解夢，我可以不計較，但是昨天的夢我很清楚，我也已經告訴你們了，所以今天你們一定就要把夢的意思，解釋給我聽。
旁白：術士、法術、哲士聽了這個夢，他們心裡了也很害怕。他們私底下竊竊私語。
術士：國王作這個夢你知道意思嗎？
法術：國王作這個夢雖然不會很難解，但是很難說，我們就請哲士去國王說。
哲士：什麼？我去說，這個夢如果沒有說清楚，可能會人頭落地，我們就說不知道夢如何解就好了。
法術：好！我們就這樣說定了。
術士：啟稟國王陛下，經過我們詳細研究過，這個夢我們沒有辦法解出來。
巴比倫王：枉費我養你們這麼多年，我問你們問題，竟然都答不出來，好吧！下去吧！
旁白：因為巴比倫的術士、法術、哲士都解不出夢來，國王這個時候，就想到叫但以理來解夢。
巴比倫王：你們去叫稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：
護衛長：是！臣立刻去召他來。
但以理：屬下參見，國王陛下。
巴比倫王：『術士的領袖伯提沙撒阿，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』
◎「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
◎「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期。
◎這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』「這是我尼布甲尼撒王所作的夢。伯提沙撒阿，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。」
旁白：於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。停了一段時間，沒有說話。
巴比倫王：「伯提沙撒阿，不要因夢和夢的講解驚惶。」
但以理：我主阿，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
◎你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。
◎王阿，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，直到經過七期。』
◎：「王阿，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
◎王阿，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
第二幕 巴比倫王因為驕傲變成如獸吃草 (經文：但4:28-33)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有三位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二
旁白：從尼布甲尼撒王作了夢，至今又過了十二個月，有一天他遊行在巴比倫王宮裏。
巴比倫王：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」
旁白：這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：
護衛長一：大家來幫忙！國王整個人變了，他的頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。我們把國王帶到王宮的園子，為了怕他跑掉，我們用鐵鍊把他綁在樹上。
旁白：於是巴比倫王尼布甲尼撒王被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。
第三幕 巴比倫王恢復成人的樣子 (經文：但4:34-37)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有六位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二
旁白：當七年日子滿足之後，尼布甲尼撒舉目望天，讚美稱頌至高上帝說：
巴比倫王：太好了！我的聰明復歸於我，我要稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。
◎無人能攔住他手，或問他說，你作甚麼呢？那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。
◎現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。
但以理書第四章巴比倫王夢見大樹被砍伐劇情討論與省思：
1.巴比倫王尼布甲尼撒王，由於但以理和他的三個朋友的幫忙，國家安定強盛，漸漸的他心裡就「驕傲」起來，他認定「巴比倫」的富強，都是因為他的聰明，上帝透過「把大樹砍伐，只留下樹墩」來警告他要「謙卑」。當你在生活工上一切都很順，像巴比倫王尼布甲尼撒王的時候，你是偷偷否沾沾自喜，覺得人定勝天，都是靠著自己努力的結果或是你能更謙卑的知道，都是「神在國中掌權」，是上帝的恩典賜福給你的呢？你對上帝是否常常存著一個感恩的心嗎？
2.人自己心裡在想什麼自己是不知道，但是上帝老早就看出巴比倫王尼布甲尼撒王他心裡的「驕傲」，所以事先用夢警告他，然而事隔一年之後，他就已經忘了這件事，所以他大膽的說「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」，結果上帝的話應驗了，他就立刻變成像野獸一樣吃地上的草，有七年的時間。試問你否平常有留心注意上帝在平常中對你的說話「警告」？你對上帝的警告，是視而不見或是迷迷糊糊或是很謹慎的，保守自己小心走在上帝的道路中呢？
3.巴比倫王尼布甲尼撒王經過七年的時間，他終於恢復了他的聰明，也再次得到他的王位。所謂「不經一事、不長一智」，許多的時候，我們知道應該要這樣作那樣作，但是會常常忘記，於是上帝透過管教，讓我們不會再忘記，沒有被管教過的人，真的很難真的相信上帝的話，聖經說：「神所愛的，祂必管教」，你是一個什麼樣的人呢？是常常被上帝管教的人嗎？
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"He opened not his mouth." (Isa. 53:7)
ＨOW much grace it requires to bear a misunderstanding rightly, and to receive an unkind judgment in holy sweetness! Nothing tests the Christian character more than to have some evil thing said about him. This is the file that soon proves whether we are electro-plate or solid gold. If we could only know the blessings that lie hidden in our trials we would say like David, when Shimei cursed him, "Let him curse;...it may be...that the Lord will requite me good for his cursing this day."
Some people get easily turned aside from the grandeur of their life-work by pursuing their own grievances and enemies, until their life gets turned into one little petty whirl of warfare. It is like a nest of hornets. You may disperse the hornets, but you will probably get terribly stung, and get nothing for your pains, for even their honey is not worth a search.
God give us more of His Spirit, "who, when he was reviled, reviled not again"; but "committed himself to him that judgeth righteously." "Consider him that endureth such contradiction of sinners against himself."
－A. B. Simpson.
"Before you" He trod all the path of woe,
He took the sharp thrusts with His head bent low.
He knew deepest sorrow and pain and grief,
He knew long endurance without relief,
He took all the bitter from death's deep cup,
He kept not a blood-drop but gave all up.
"Before you" and for you, He won the fight
To bring you to glory and realms of light.
－L.S.P.
「寶座中的羔羊必牧養他們。」「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」啟示錄七章17節，十四章4節
誰說「我要永遠與你同在」？如果我們明瞭能每天支取祂的給予，那我們必須花時間認識祂。祂是誰？沒有比寶座中被殺的羔羊更能形容祂了！羔羊在祂極其謙卑敬拜神的榮耀，祂邀請與祂親近，傚法祂的樣式。
反覆誦讀奇妙的啟示錄十五章，且到這屬天極大思想深深刻在我心中：當天上降下災禍，而長老帶著一群人在羔羊前祟拜，並有這些蒙恩及所有受造物的讚美。如祂能每天內住在我生命之中，犧牲與我同行，成為我的力量、我的喜樂並我大能的保護者；如這只是一個啟示，祂不可能內住在我裏面，則我們必須要順服並讚美祂，才能使祂的救贖工作成就在我身上。
哦！基督徒啊！深信這住在寶座中羔羊確實就是無所不能、存到永遠又有慈愛神的化身，而且深信羔羊要成為大能的牧者、信實的看護者；而這些都能在今天每個時刻成為事實，以彰顯祂的大愛。
「既然樂意將兒子啟示在我心裡。」加拉太書一章15—16節
如果耶穌基督要重生我，困難在那裡呢？困難就在我的遺傳，這是我所無能為力的；我不聖潔，也不像聖潔，如果耶穌基督只向我說應當聖潔，祂的教訓就種下了失望的種子。但耶穌基督如果是一個重生者，是能將祂的聖潔放進我的裡面。那麼，當祂說應當聖潔的時候，我就明白祂所要的是甚麼。救贖的意思，是耶穌基督將祂裡面的遺傳性，放進人的裡面，而祂所給人的一切標準，都是根據那種性質：祂的教訓，無不適於祂所放入的生命。我在道德上所能做的，不過是同意神在耶穌基督的十字架上，對於罪的判決。
新約之論重生，就是一個人為需要聖靈的感覺所佔據，神便將聖靈放進他的心靈，而他的心靈，就因神兒子的靈興奮起來──「直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）救贖的奇蹟，就是神將一種新的性情放進我的裡面，因此，得以生活在一種絕對新的生活中。當我達到需要的邊緣，而知我自己的力量有限時，耶穌說：「你是有福的。」但是我要達到那裡。如若我不感覺需要，神不能勉強把耶穌基督裡面所有的性質，放進我這具有自由人權的裡面。
罪性怎樣因一人而進入人類，聖靈也就怎樣因另一人而進入人類；救贖的意義，是我人能得脫離遺傳的罪，還要藉著耶穌基督接受一種無玷無污的遺傳──就是聖靈。
「以法蓮與外邦人攙雜……」何西阿書七章8節
先學習把神放在第一是件很重要的事。惟有我們在學會這個功課以後，神才會不擔心地把其他東西賜給我們。
只要是我們過分地追求一些物質，勝過追求神，那麼這些東西就是我們的偶像。然而當我們能以神為滿足，則其他一切對我們而言都失去魅力；那時，神才會把我們所渴慕的賜給我們，因為祂知道我們不會再以物質為偶像。而且，在我們所得的一切事上，我們甚至都能用來榮耀祂。
如果我們不以物質、祝福本身為滿足，那麼財富、房子、田地、朋友、兒孫，都不是壞事。
假使我們在靈裡能勝過一切，而只以神本身為滿足。那麼對我們來說，神所給我們的祝福，即變成神充滿我們的管道。例如在我們房子周圍的小羊，會使我們與大牧人的心連結在一起。而友情及親情則會變成滿了祂的愛的福杯。銀行裡的股票、每一項投資，我們也可以用來分享祂的豐富、延伸祂的恩典。
27-3 但以理三個朋友在火窯裡_話劇