27_04巴比倫王夢見大樹被砍伐_話劇
第一幕 但以理為巴比倫王解大衛被砍的夢 (經文：但4:1-27)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有七位，巴比倫王、護衛長一、護衛長二、術士、法術、哲士、但以理
旁白：尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：
巴比倫王：「願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」
旁白：尼布甲尼撒當他的國家都很平順的時候，有一天他作了一個夢，這個夢使他懼怕。他在床上翻來覆去的思念，當他腦中出異象的時候，他就很驚惶。。
巴比倫王：來人阿！我又作了一個夢，這個夢讓我感覺很不舒服，很害怕，整個影像出現在我腦中的時候，我非常不安和恐懼，你們去把術士、法術、哲士叫來為我解夢。
護衛長二：是！臣立刻去召他們來。
旁白：巴比倫王降旨去召巴比倫的一切的術士、法術、哲士來到宮中。
護衛長二：啟稟國王陛下屬下已經把人帶來。
術士、法術、哲士：參見國王陛下。
巴比倫王：我昨天晚上作了一個夢，夢的內容是這樣......，上次的夢，不是很清楚，所以你們無法解夢，我可以不計較，但是昨天的夢我很清楚，我也已經告訴你們了，所以今天你們一定就要把夢的意思，解釋給我聽。
旁白：術士、法術、哲士聽了這個夢，他們心裡了也很害怕。他們私底下竊竊私語。
術士：國王作這個夢你知道意思嗎？
法術：國王作這個夢雖然不會很難解，但是很難說，我們就請哲士去國王說。
哲士：什麼？我去說，這個夢如果沒有說清楚，可能會人頭落地，我們就說不知道夢如何解就好了。
法術：好！我們就這樣說定了。
術士：啟稟國王陛下，經過我們詳細研究過，這個夢我們沒有辦法解出來。
巴比倫王：枉費我養你們這麼多年，我問你們問題，竟然都答不出來，好吧！下去吧！
旁白：因為巴比倫的術士、法術、哲士都解不出夢來，國王這個時候，就想到叫但以理來解夢。
巴比倫王：你們去叫稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：
護衛長：是！臣立刻去召他來。
但以理：屬下參見，國王陛下。
巴比倫王：『術士的領袖伯提沙撒阿，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』
◎「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
◎「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期。
◎這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』「這是我尼布甲尼撒王所作的夢。伯提沙撒阿，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。」
旁白：於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。停了一段時間，沒有說話。
巴比倫王：「伯提沙撒阿，不要因夢和夢的講解驚惶。」
但以理：我主阿，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
◎你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。
◎王阿，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，直到經過七期。』
◎：「王阿，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
◎王阿，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
第二幕 巴比倫王因為驕傲變成如獸吃草 (經文：但4:28-33)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有三位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二
旁白：從尼布甲尼撒王作了夢，至今又過了十二個月，有一天他遊行在巴比倫王宮裏。
巴比倫王：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」
旁白：這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：
護衛長一：大家來幫忙！國王整個人變了，他的頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。我們把國王帶到王宮的園子，為了怕他跑掉，我們用鐵鍊把他綁在樹上。
旁白：於是巴比倫王尼布甲尼撒王被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。
第三幕 巴比倫王恢復成人的樣子 (經文：但4:34-37)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有六位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二
旁白：當七年日子滿足之後，尼布甲尼撒舉目望天，讚美稱頌至高上帝說：
巴比倫王：太好了！我的聰明復歸於我，我要稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。
◎無人能攔住他手，或問他說，你作甚麼呢？那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。
◎現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。
但以理書第四章巴比倫王夢見大樹被砍伐劇情討論與省思：
1.巴比倫王尼布甲尼撒王，由於但以理和他的三個朋友的幫忙，國家安定強盛，漸漸的他心裡就「驕傲」起來，他認定「巴比倫」的富強，都是因為他的聰明，上帝透過「把大樹砍伐，只留下樹墩」來警告他要「謙卑」。當你在生活工上一切都很順，像巴比倫王尼布甲尼撒王的時候，你是偷偷否沾沾自喜，覺得人定勝天，都是靠著自己努力的結果或是你能更謙卑的知道，都是「神在國中掌權」，是上帝的恩典賜福給你的呢？你對上帝是否常常存著一個感恩的心嗎？
2.人自己心裡在想什麼自己是不知道，但是上帝老早就看出巴比倫王尼布甲尼撒王他心裡的「驕傲」，所以事先用夢警告他，然而事隔一年之後，他就已經忘了這件事，所以他大膽的說「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」，結果上帝的話應驗了，他就立刻變成像野獸一樣吃地上的草，有七年的時間。試問你否平常有留心注意上帝在平常中對你的說話「警告」？你對上帝的警告，是視而不見或是迷迷糊糊或是很謹慎的，保守自己小心走在上帝的道路中呢？
3.巴比倫王尼布甲尼撒王經過七年的時間，他終於恢復了他的聰明，也再次得到他的王位。所謂「不經一事、不長一智」，許多的時候，我們知道應該要這樣作那樣作，但是會常常忘記，於是上帝透過管教，讓我們不會再忘記，沒有被管教過的人，真的很難真的相信上帝的話，聖經說：「神所愛的，祂必管教」，你是一個什麼樣的人呢？是常常被上帝管教的人嗎？
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
27-3 但以理三個朋友在火窯裡_話劇