27_03但以理三個朋友在火窯裡_話劇
第一幕 但以理三個朋友拒絕向巨大人像下拜 (經文：但3:1-7)
★場景：杜拉平原。
☆人物：最少要有八位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二、但以理朋友一、但以理朋友二、但以理朋友三、路人甲、路人乙。
旁白：當巴比倫王尼布甲尼撒王作了「巨大人像被石頭打碎」的夢之後，他很不甘心，他希望他的「王朝」能存到永遠，於是他造了一個巨大人像，是外面鍍金的大像，這個金像，高六十肘相當27公尺(一層樓是3公尺，所以大概是9層樓高)，寬六肘相當2.7公尺，立在巴比倫省東南邊約10公里的「杜拉平原」。尼布甲尼撒王差人將總督就是行政院長、欽差就是省長、巡撫就是省的行政官、臬司就是軍師國家顧問、藩司就是財政部長、謀士就是大法官、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
護衛長一(大聲呼叫說)：「各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」
旁白：因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
路人甲：你看大家都向大像巨大人像下拜了，但是你看那三個猶太人，都還站著，沒有下拜。
路人乙：我們趕快去稟告給國王知道。
路人甲：好！走吧！
第二幕 但以理三個朋友被扔入火窯中 (經文：但3:8-30)
★場景：在沙漠中。
☆人物：最少要有六位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二、但以理朋友一、但以理朋友二、但以理朋友三、巴比倫人
旁白：那時，有幾個迦勒底人進前來到巴比倫王尼布甲尼撒面前控告猶大人。
巴比倫人：「願王萬歲！王阿，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王阿，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
旁白：當時，尼布甲尼撒王聽了以後，沖沖大怒，
巴比倫王：來人阿！把沙得拉、米煞、亞伯尼歌三個人帶過來，
旁白：他們就把那些人帶到王面前。
巴比倫王：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的麼？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」
沙得拉：尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你
米煞：即便如此，你把我們扔在烈火的窯中，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。
亞伯尼歌： 王阿，他也必救我們脫離你的手；即或不然，神沒有來救我們，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
旁白：當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，
巴比倫王：來人阿！把窯燒熱，比尋常更加七倍；
巴比倫王：叫軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。
旁白：這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的幾個軍中壯都被火焰燒死。 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：
巴比倫王：「我捆起來扔在火裏的不是三個人麼？」
大臣：「王阿，是。」
巴比倫王：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」
旁白：於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：
巴比倫王：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裏來罷！」
旁白：沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
巴比倫王：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
旁白：那時巴比倫王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
但以理書第三章但以理三個朋友在火窯裡劇情討論與省思：
1.但以理的三個朋友都是各省的省長，按理說他們應該順服在上掌權的命令，但為什麼他們不願意而且拒絕向巨大人像下拜呢？他們這樣作，會給他們自己帶來什麼的危機呢？難道他們不知道這麼作，會有很嚴重的後果嗎？若他們都知道，為什麼還要這樣？如果是你，你會像他們一樣不向巨大人像下拜？理由是什麼？從這當中你學到什麼？
2. 但以理的三個朋友因為不向巨大人像下拜，要被扔入火窯，當時他們的理由和態度是什麼？他們是有什麼樣的想法來作這樣的決定？如果是你，你會跟他的選擇一樣嗎？理由是什麼？
3. 但以理的三個朋友因為不向巨大人像下拜，要被扔入火窯，而結果他們沒有死，上帝在火中與他們同在，拯救他們，後來巴比倫王尼布甲尼撒王，也把他們三個人的職位都高升了，這在提醒我們「沒有偉大的犧牲，就沒有偉大的榮耀見證」，你願意學習像但以理的三個朋友為主上帝獻上犧牲生命嗎？
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
27-2 巴比倫王夢見一個大像_話劇