27_02巴比倫王夢見一個大像_話劇
第一幕 術士無法解巴比倫王的夢 (經文：但2:1-13)
★場景：巴比倫王宮(右邊)。
☆人物：最少要有五位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二、術士、哲士
旁白：尼布甲尼撒在位第二年，他作了夢，心裏煩亂，不能睡覺。 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。
巴比倫王：昨天晚上，我睡覺時作了一夢，心裏煩亂，要知道自己作的是甚麼夢，夢的意思是什麼？
術士：「願王萬歲！請王將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
巴比倫王：「夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裏得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」
哲士：「我們請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
巴比倫王：「我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。你們若不將夢告訴我，只有一個方法可以對待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」
術士：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。王所問的事甚難，因為沒有任何蛛絲馬跡的線索，是沒有人能夠解這樣的夢。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」
巴比倫王：不要在說了！來人阿！把這些人和巴比倫所有的哲士殺了。
旁白：巴比倫王氣忿忿地，大發烈怒，發出命令吩咐要滅絕巴比倫所有的哲士。
第二幕 王的護衛長亞略 (經文：但2:14-16)
★場景：巴比倫王宮(左邊)。
☆人物：最少要有四位，包含_巴比倫王、護衛長亞略、護衛長二、但以理
旁白：王的護衛長亞略走出大門出來，要殺巴比倫的哲士，剛好遇到但以理
但以理：到底發生了什麼事？王的命令為何這樣緊急呢？
護衛長亞略：國王作了一夢，術士們都沒有辨法解夢，所以國王命令我把所有哲士殺了。
但以理：你等一下我進去求王寬限幾天，我就可以將夢的講解告訴王。
護衛長亞略：好吧！你趕快進去跟王說，我在這裡等你。
旁白：但以理就進入王宮來到王的面前。
但以理：啟稟國王陛下，聽說術士不能解夢，所以你要殺光所有哲士，求王寬限我幾天，我就可以將王的夢的講解告訴王。
巴比倫王：好！我就寬限你幾天。
第三幕 但以理的禱告 (經文：但2:17-23)
★場景：但以理的住宿。
☆人物：最少要有四位，包含_但以理、但以理朋友一、但以理朋友二、但以理朋友三
旁白：但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，
但以理：國王作了一個很奇怪的夢，無人能解，我們要祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得我們與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
同伴：好吧！我們四個人一起來禱告。
旁白：這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。
但以理：「神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。我列祖的神阿，我感謝你，讚美你，因你將智慧纔能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」
第四幕 但以理為巴比倫王解巨大人像的夢 (經文：但2:24-49)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有六位，包含_巴比倫王、護衛長亞略、護衛長二、但以理
旁白：但以理進去見王的護衛長亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的人
但以理：護衛長不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。
亞略：好！我現在就帶你去見王。
旁白：亞略就急忙將但以理領到王面前，
亞略：啟稟國王陛下，我在被擄的猶大人中遇見這一個人，他能將夢的講解告訴王。
巴比倫王：「你能將我所作的夢和夢的講解告訴我麼？」
但以理：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：王阿，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。
但以理：「王阿，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下「這就是那夢。
但以理：我們在王面前要講解那夢。王阿，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。 第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。 你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。
旁白：當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，。
巴比倫王：來人阿！把供物和香品拿來給但以理。
巴比倫王：「但以理，你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」
旁白：於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。
但以但：國王我有一件向你祈求，請你派我的三個同伴，沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務。
巴比倫王：好，我答應你。
旁白：於是王就派但以理的三個同伴沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務。只有但以理自己一個人常在朝中侍立，服事巴比倫國王。
但以理書第二章巴比倫王夢見一個大像劇情討論與省思：
1.巴比倫王夢見大像，在說明「歷史朝代」將會發生的事，巴比倫王是「金頭」，後來的朝代是「銀胸膛膀臂」指的是瑪代波期王朝、「銅的肚腹」指的是希臘王朝、「鐵的腿」指的是羅馬王朝分東羅馬西羅馬、「半鐵半泥的腳」鐵是是歐洲國家，泥指回教國家，整體看起來是相和，其實是不和，最後石頭把整個大像都打碎，這在說明無論人們都各種方式智識建立的王國，到最後都是「榮華如夢」、「不堪一擊」，你是如何看待你現在環境呢？你知道無論是誰「執政」，背後真正是掌權的其實是上帝嗎？戲常通是奴隸應該向王下拜？但是但以理向王解夢後，巴比倫王竟然向但以理下拜。一個勇敢挻身，順服神的人，上帝卻在一夕之間位子都換了，你願意學習像但以理作一個勇敢挻身，順服神的人嗎？
2.但以理遇到「死亡被殺危機」的時候，他選擇找他的三個同伴，一起禱告來處理問題，上帝就在夜間異象中給但以理顯明「巴比倫王的夢」，你願意透過禱告來面對你所面對的問題嗎？
3.但以理得到王的賞賜之後，他不忘記替他三個同伴，向巴比倫王求省長的官位，當我們得勢的時候，我們是如何對待與我們一同禱告、一同經歷患難的同伴呢？
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
27-1 但以理進入巴比倫宮中_話劇