27_012但以理進入巴比倫宮中_話劇
第一幕 被擄的過程 (經文：但1:1-2)
★場景：在沙漠中。
☆人物：最少要有六位，包含_軍官甲、軍官乙、但以理、但以理朋友一、但以理朋友二、但以理朋友三
旁白：在西元前608年，就是大約在中國春秋戰國的時代，巴比倫南下攻打埃及，當時猶大耶路撒冷並未開城門給予巴比倫協助，於是巴比倫在打敗埃及之後，也就是猶大王約雅敬在位第三年，在西元前606年巴比倫第一次攻打耶路撒冷，將城圍困，並把以色列人中的皇室的家族、達官貴族和聖殿的器皿都擄到巴比倫的示拿地，也把聖殿的器皿，放在巴比倫的神廟的庫中。
場景：前面一位巴比倫軍官甲，中間四個人(以色列人)被鐵鏈綁著，後面一位巴比倫軍官乙，用皮鞭不斷的打著被擄的以色列人。
軍官乙：走快一點！
但以理朋友一：我們的父母都被殺，家庭都被毀了，我們以後該怎麼辨呢？
但以理朋友二：這都是因為我們以君王不聽上帝的話拜偶像，所以我們今天才會落到這樣的下場，我們要被擄到巴比倫！
但以理朋友三：我們的未來會怎樣呢？我們能夠再回到我們的家鄉嗎？
但以理：不要擔心害怕！先知耶利米曾經告訴我們，巴比倫是上帝興起懲罰以色列人的「工具」，只要我們順服先知的話，我們被擄到巴比倫是上帝的命令也是上帝的旨意，上帝會使巴比倫王善待我們這些被擄的人。
軍官甲：沒錯！我們巴比倫王曾經吩咐我們，如果你們乖乖聽話，我們的國王不會虧待你們。
第二幕 國王的命令
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有五位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二、太監長。
太監長亞施毗拿：啟稟國王陛下，我們已經把以色列人比較貴重的人和財寶都擄到我們巴比倫了。
巴比倫王：你要從以色列人被擄的貴族當中，揀選年輕的、沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要用三年的時間，教他們迦勒底的文字、言語、禮儀、法律、知識、學問，要用國王我一樣吃的食物、一樣喝的酒，使他們能夠完全歸順我們巴比倫。
太監長亞施毗拿：是！臣這就照著王的吩咐去作。
第三幕 但以理立志不吃王的食物和酒
★場景：教育訓練場地。
☆人物：最少要有六位，包含_太監長、但以理、但以理朋友1、但以理朋友2、但以理朋友3。
太監長亞施毗拿：國王吩咐我要好好的善待你們，要給你們吃的、喝的都是最好的，跟國王吃的、喝的都是一樣的食物和一樣的酒，要用三年的時間教育訓練你們，使你們有一天也能在王的宮中，待候國王。所以現在我要先幫你們以前以色列人的名字，改成巴比倫人的名字。
太監長亞施毗拿：「但以理」，你的名字要改為「伯提沙撒」。「哈拿尼雅」，你的名字要改為「沙得拉」。「米沙利」，你的名字要改為「米煞」。「亞撒利雅」你的名字要改為「亞伯尼歌」。
旁白：但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。
但以理：報告太監長，國王的好意，我們很感激！但是我們還是覺得我可以吃得清淡一些，你每天給我們素菜吃，白水喝就可以了。
太監長亞施毗拿：這怎麼可以呢！萬一國見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？國王會知道你們是因為吃的不是，而且是我同意的，如果他一生氣我的老命可是會不保的，而且會人頭落地！
但以理：報告太監長，你就給我們十天的時間試試看，如果十天以後，我們變瘦了，以後我們就按著你的吩咐吃國王的食物、喝國王的酒，這樣好不好！
旁白：神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
哈拿尼雅：求你給僕人們十天試試看。
米沙利：是阿！拜託你給我們機會吧！
亞撒利雅：相信我們吧！我們不會害你的。
太監長亞施毗拿：好吧！我就答應你們，但是只能有十天的時間。
旁白：過了十天，太監長見他們的面貌比用王的食物的一切少年人更加俊美肥胖，就把每天一份國王的食物、國王的酒都撤去，平常就只給他素菜喫、白水喝，上帝在各樣文字學問、智慧上賜給他們聰明知識。
第三幕 經過考試但以理和他三個朋友比其他人聰明十倍
★場景：巴比倫的考場。
☆人物：最少要有八位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二、太監長、但以理、但以理朋友一、但以理朋友二、但以理朋友三
旁白：三年之後，他們被帶到國王面前給他們考試。
太監長：我們舉行巴比倫大帝國三年一次的全國「科舉」考試，你們都是全國中最優秀的術士和用法術，我要開始出題目考你們，總共有一百題。
旁白：每個人都戰戰競競的考試。
場景：不用說話，用啞劇手勢來演，太監長手上拿著考試卷，演出考試問問題，其他人都抓著頭，想不出答案，但是但以理和他三個朋友都舉手回答。
太監長：啟稟國王陛下，考試結果已經出爐了，所有的術士和用法術，最多只答對十題，但是但以理和他三個朋友，一百題都答對。
巴比倫王：你們四位都是全國上上之選，你們的智慧聰明比全國的術士和用法術的勝過十倍，以後你們就留在王宮裡待候本王。
但以理書第一章但以理進入巴比倫宮中劇情討論與省思：
11.一般的電影電視情結，遇到「國破家亡被擄」的命運，男主角都會怎麼作？報仇雪恨「加倍奉還」，殺了國王，或是愛上公主愛恨情愁？但是聖經的劇本，寫到這位男主角但以理，他是如何的面對這些問題的？
2.吃國王的食物、喝國王的酒，有這麼嚴重嗎？這跟吃拜過偶像的東西有關係嗎？為什麼但以理「立志」冒著生命危險拒絕不吃這些食物呢？這樣的「立志」帶給他們四個人什麼樣的影響和結果呢？
3.「吃國王的食物、喝國王的酒」在人看起來是小事情，他吃了沒有人會說他，他不吃問題就大了，但他不吃是為了上帝，你願意在小事上，為上帝「立志」嗎？
| 今天： |    |
| 昨天： |  |
| 總計： |     |
"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
16-1 尼希米記第一章話劇主題：聖靈感動