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12-25 12月25日讀經:啟01-03章

1225 一年的第360天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:啟01-03    

 r001.png - 聖經圖片r002.png - 聖經圖片

啟示錄第01章主要在講:「約翰看見人子如同烈日放光」。

使徒約翰在拔摩島得了耶穌基督啟示,將必要快成的事,見證和證明出來,念這書、聽這話、遵守所記載的是有福。耶穌基督愛我們,用自己的血,使我們脫離罪惡,成為上帝的國民和祭司,祂將駕雲降臨,祂是首先也是末後的。

.人子:身穿長衣、胸前束金帶、頭與頭髮皆白如雪、眼目如火焰、腳像光明的銅、聲音如眾水的聲音、右手拿著七星、口中有一兩刃的利劍出來、面貌如同烈日放光、拿著死亡和陰間的鑰匙。

.七星:就是寶貴前的七靈,就是七個教會的使者。

.七燈臺:就是七個教會。  

◎心得分享:本章講到三角的關係,「人子耶穌、上帝使者、七個教會」揭開了整個啟示錄的序幕,我們對上帝的認識,上帝使者,以及七個教會。

 

啟示錄第02章主要在講:「教會:悔改至死忠心」。

r003.png - 聖經圖片

.以弗所教會:把起初的愛心和信心離棄。

1.景況:行為=勞碌、忍耐、不能容忍惡人、為主名勞苦不乏倦。

2.缺點:把起初愛心離棄了。

3.鼓勵:悔改、行起初所行的事。

4.得勝的:上帝必將上帝樂園中生命樹的果子,賜給他吃。

r004.png - 聖經圖片

.士每拿教會:受苦、被試煉受患難十日。

1.景況:受患難、受毀謗、受苦,魔鬼要把你們下到監裡被試煉,你們必受患難十日。

2.缺點:

3.鼓勵:受苦不用怕,務要忠心,就必得生命冠冕。

4.得勝的:必不受第二次死的害。

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.別迦摩教會:有人服從巴蘭的教訓。

1.景況:忠心安提帕見證人被殺時,還堅守主的名,沒有棄絕主的道。

2.缺點:有人服從了巴蘭的教訓(為利混亂上帝的道),將絆腳石放在以色列人面前,叫人吃偶像之物,行姦淫,服從尼哥拉一黨(七執事之一,強調縱慾,從罪中得犯罪的經驗)

3.鼓勵:悔改。

4.得勝的:上帝賜隱藏的嗎哪,賜一塊白石,石上寫著新名。

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.推雅推喇教會:容讓耶洗別的教導。

1.景況:行為、愛心、信心、勤勞、忍耐,未後作的事,比起初所行更多。

2.缺點:容讓自稱是先知的婦人耶洗別教導,引誘上帝的僕人,行姦淫,吃偶像之物,有悔改的機會,卻不肯悔改淫行。

3.鼓勵:已經有主的道的,總要持守,直等到主來。

4.得勝的:遵守我的命令到底 我要賜給他權柄制服列國,用鐵杖管他們,領受權柄,賜給他晨星。

◎心得分享:這一章是論到到七個教會中的四個教會,四個教會只有「士每拿教會」沒有被責備,讓我們想到「一粒米養百樣人」,不同的團體有不同的問題,不同的教會,也有不同的結果,「以弗所教會」是一個富足的教會,但卻是冷漠的教會,把起初的愛心和信心離棄了,「士每拿教會」在受苦中,卻沒有可責備的,「別迦摩教會」無知的服從了錯誤的教訓,「推雅推喇教會」太有愛心,讓罪在教會中運行,這提醒我們,受苦的教會是蒙福的,沒有受苦的教會,反而是犯罪被上帝所責備。

 

啟示錄第03章主要在講:「教會:遵守忍耐的道」。

r007.png - 聖經圖片

.撒狄教會:按名字行為應該是活的,其實是死的。

1.景況:你的行為,按名是活的,其實是死的。

2.缺點:行為在上帝面前,沒有一樣是完全的。

3.鼓勵:要回想是怎樣聽見的,遵守主的道,要悔改儆醒,有幾名未曾污穢自己的衣服的,要穿白衣與主同行。

4.得勝的:穿白衣,必不從生命冊上塗抹他的名,要在父面前認他。

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.非拉鐵非教會:遵守上帝的道,沒有棄絕上帝的名。

1.景況:行為有力量,曾遵守主的道,沒有棄絕主的名,主要使撒但一會的,在你腳前下拜,。

2.缺點:無。

3.鼓勵:既遵守主忍耐的道,要持守免得有人奪去你的冠冕。

4.得勝的:叫他在我神的殿中作柱子,將神的名和上帝城的名,寫在他上面。

r009.png - 聖經圖片

.老底嘉教會:不冷不熱。

1.景況:行為不冷不熱,上帝要從口中,把他們吐出去。

2.缺點:自以為是富足,卻是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

3.鼓勵:向上帝買火煉的金子,買白衣穿上,買眼藥擦眼晴,要發熱心、悔改,主站在門外叩門,要進去。

4.得勝的:在寶座與主耶穌同坐。  

◎心得分享:

這一章沒有被責備的教會是「非拉鐵非教會」,而富足的「老底嘉教會」,卻被上帝責備是「不冷不熱」的教會,再次提醒我們「飽足思淫慾」,當教會在安逸中,卻是失去上帝的祝福,反而在受苦堅持下去的,是被上帝肯定的,求神幫助我們,堅持順服上帝的話。

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年04月29日
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■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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