馬太福音第27章生活應用 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
壹、耶穌在巡撫前受審，猶大後悔後上吊。V.1-26
1.彼得受審痛苦悔改了，猶大受審，卻後悔後上吊，這在提醒我們，信徒最重要是悔改，而不是用後悔，用吊死來結束自己的命運。
2.世人拒絕上帝的兒子，寧可選擇「囚犯巴拿巴」，也不願釋放中，正如以賽亞53章12節，以賽亞的預言：「..因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」。
3.彼拉多拿水在眾人面前洗手，表明自己的無辜，猶太人卻說：「流義人的血，歸到我們和我們的子孫身上。」，這句話應驗在他們的後代，不只發生在之後的聖殿被毀，也發生希特勒屠殺猶太人的事件上。
貳、耶穌遭戲弄。V.27-44
1.因耶穌為我們受的鞭傷，我們得醫治，因祂受的刑罰，我們得平安。以賽亞書53章5節。
2.「兵丁拿苦膽調和的酒」給耶穌喝，這是一種麻醉藥，是給受刑人減輕痛苦的藥，但是我們的主耶穌拒絕喝，表明我們主耶穌拒絕逃避十字架的痛苦。
3.我們就像是耶穌旁邊的兩個強盜，我們可以選擇「誚笑耶穌」，或者我們可以有另一個選擇，就是求耶穌得國的時候，記念我們。
參、耶穌斷氣。V.45-56
1.耶穌的死，當時是「驚天動地」，這是人類有史以來，最震驚天地的事。
2.耶穌的死，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，說明人類，不再需要透過祭司獻祭，到至聖所，而是藉著耶穌，我們就可以坦然無懼的來到耶穌面前。
3.人在經歷耶穌的死的那一刻，曾經不信祂的人，不得不承認祂真是「神的兒子」。
肆、安葬耶穌。V.57-66
1.亞利馬大的約瑟，是個財主，他沒有像馬利亞，在第一時間裡，用香膏膏耶穌，就在門徒都跑掉後，他勇敢向彼拉多要求，為耶穌安葬，這是不是「最美的事」，我們不知道，但是他所為主作的事，應該被神記念。
2.人以為只要有大石頭，加上看守的兵把守墳墓，就能阻擋耶穌的復活事實，但是事實證明一切都失敗了。
3.耶穌的死裡復活，戰勝陰間死亡的權勢。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
27. 馬太福音第27章耶穌的死亡與安葬