馬太福音第25章論天國的審判 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
主題：論天國的審判
Ⅰ、本章大綱。
壹、天國好比去迎接新郎要有豫備。V.1-13
貳、天國好比僕人做買賣要有忠心。V.14-30
參、天國好比分別山綿羊要有愛心。V.31-46
Ⅱ、本章內容。
壹、天國好比去迎接新郎要有豫備。V.1-13
一、故事內容。
1.那時，天國好比十個童女太25:1
A.拿著燈出去迎接新郎。
B.其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。太25:2
C.愚拙的拿著燈，卻不豫備油；太25:3
D.聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裏。太25:4
2.新郎遲延的時候，太25:5
A.他們都打盹，睡著了。太25:5
B.半夜有人喊著說：太25:6
a.新郎來了，
b.你們出來迎接他！』
C.那些童女就都起來收拾燈。太25:7
D.愚拙童女與聰明童女的對話。
a.愚拙的對聰明的說：太25:8
.請分點油給我們，
.因為我們的燈要滅了。』
b.聰明的回答說：太25:9
.恐怕不彀你我用的；
.不如你們自己到賣油的那裏去買罷。』
3.他們去買的時候，新郎到了。太25:10
A.那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。太25:10
B.其餘的童女隨後也來了，太25:11
說：『主阿，主阿，給我們開門！』太25:11
C.他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』太25:12
二、故事的重點。太25:13
1. 所以，你們要儆醒；
2.因為那日子，那時辰，你們不知道。」
三、故事的省思。
1.聰明的特性在不須要豫備時，就豫備。
2.無論聰明或愚拙的，他們相同的是他們都睡著了。
3.油是一種恩膏。
4.膏油從那裡來呢？答：買=付代價。
5.要常常注意自己的油夠不夠。
貳、天國好比僕人做買賣要有忠心。V.14-30
一、故事的內容。
1.天國又好比一個人要往外國去，太25:14
A.就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
B.按著各人的才幹給他們銀子：太25:15
a.一個給了五千，
b.一個給了二千，
c.一個給了一千，
C.就往外國去了。太25:15
2.僕人的反應。
A.那領五千的隨即拿去作買賣，另外賺了五千。太25:16
B.那領二千的也照樣另賺了二千。太25:17
C.但那領一千的太25:18
a.去掘開地，太25:18
b.把主人的銀子埋藏了。太25:18
3.過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。太25:19
A.那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，太25:19
甲、僕人。太25:19
a.說：主阿，你交給我五千銀子。太25:19
b.請看，我又賺了五千。太25:19
乙.主人。太25:21
a.主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，太25:21
b.你在不多的事上有忠心，太25:21
c.我要把許多事派你管理；太25:21
d.可以進來享受你主人的快樂。太25:21
B.那領二千的也來，太25:22
甲、僕人。太25:22
a.說：『主阿，你交給我二千銀子。
b.請看，我又賺了二千。』
乙、主人。
a.主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，太25:23
b.你在不多的事上有忠心，太25:23
c.我要把許多事派你管理；太25:23
d.可以進來享受你主人的快樂。太25:23
C.那領一千的也來，
甲、僕人。
a.說：『主阿，我知道你是忍心的人，太25:24
b.沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，太25:24
c.我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。太25:25
d.請看，你的原銀子在這裏。』太25:25
乙、主人。
a.主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，太25:26
b.你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，太25:26
c.就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，太25:27
到我來的時候，可以連本帶利收回。太25:27
d.奪過他這一千來，給那有一萬的。太25:28
e.把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；太25:29
因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；太25:29
沒有的，連他所有的也要奪過來。太25:29
在那裏必要哀哭切齒了。』」太25:30
參、天國好比分別山綿羊要有愛心。V.31-46
一、比喻的時間。太25:31
1.當人子在他榮耀裏，太25:31
2.同著眾天使降臨的時候，太25:31
二、比喻的內容。
1.人子要坐在他榮耀的寶座上。太25:31
2.萬民都要聚集在他面前。太25:32
三、他要把他們分別出來，
1.好像牧羊的分別綿羊山羊一般，太25:32
2.把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。太25:33
四、王向綿羊山羊說話。
1.於是王要向那右邊（綿羊）的說：太25:34
甲、結果。
A.你們這蒙我父賜福的，太25:34
B.可來承受那創世以來為你們所豫備的國；太25:34
乙、原因。
A.因為我餓了，你們給我喫，太25:35
B.渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；太25:35
C.我赤身露體，你們給我穿；太25:36
D.我病了、你們看顧我；太25:36
E.我在監裏，你們來看我。』太25:36
丙、過程。
A.義人就回答說：太25:37
a.主阿，我們甚麼時候見你餓了，給你喫，渴了，給你喝？太25:37
b.甚麼時候見你作客旅，留你住，太25:38
c.或是赤身露體，給你穿？太25:38
d.又甚麼時候見你病了，太25:39
e.或是在監裏，來看你呢？』太25:39
B.王要回答說：太25:40
a.我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上
b.就是作在我身上了。』
2.王又要向那左邊(山羊)的說：
甲、結果。
A.你們這被咒詛的人，離開我！太25:41
B.進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去！太25:41
乙、原因。
A.因為我餓了，你們不給我喫，太25:42
B.渴了，你們不給我喝；太25:42
C.我作客旅，你們不留我住；太25:43
D.我赤身露體，你們不給我穿；太25:43
E.我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』太25:43
丙、過程。
A.惡人的回答。
a.他們也要回答說：『主阿，我們甚麼時候見你餓了，太25:44
b.或渴了，太25:44
c.或作客旅，太25:44
d或赤身露體，太25:44
e或病了，太25:44
f.或在監裏，不伺候你呢？』太25:44
B.王的回答。
a.王要回答說：『我實在告訴你們，太25:45
這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，
b.就是不作在我身上了。』太25:45
五、比喻的總結。太25:46
1.這些人要往永刑裏去；(沒有愛心)
2.那些義人要往永生裏去。（有愛心）
| 今天： |    |
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
24-1 馬太福音第24章生活應用