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輕鬆帶查經—馬太福音

23. 馬太福音第23章論法利賽人七禍

馬太福音第23章論法利賽人七禍查經資料伯特利教會黃哲輝牧師

主題：論法利賽人

Ⅰ、本章大綱。

壹、論對待法利賽人的方法。V.1-12

貳、論假冒偽善法利賽人有禍。V.13-36

參、論耶路撒冷成為荒場。V.37-39

Ⅱ、本章內容。

壹、論對待法利賽人的方法。V.1-12

一、情況。

1.那時﹐耶穌對眾人和門徒講論，太23:1

2說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，太23:2

二、有關對待文士和法利賽人的方法。

1.凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；太23:3

2.但不要效法他們的行為；太23:3

A.因為他們能說，不能行。太23:3

B.他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，太23:4

但自己一個指頭也不肯動。

C.他們一切所作的事都是要叫人看見，太23:5

a.所以將佩戴的經文作寬了，

b.衣裳的繸子作長了，

D.喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，太23:6

E.喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。太23:7

3.你們不要喜歡稱呼。

A.但你們不要受拉比的稱呼，太23:8

因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。

B.也不要稱呼地上的人為父，太23:9

因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。

C.也不要受師尊的稱呼，太23:10

因為只有一位是你們的師尊，就是基督。

4.你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。太23:11

A.凡自高的，必降為卑；太23:12

B.自卑的，必升為高。太23:12

貳、論假冒偽善法利賽人有禍。V.13-36

一、你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！太23:13

1.因為你們正當人前，把天國的門關了，太23:13

2.自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。太23:13

二、你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！太23:14

1.因為你們侵吞寡婦的家產，太23:14

2.假意作很長的禱告，太23:14

3.所以要受更重的刑罰。太23:14

三、你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！太23:15

1.因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，太23:15

2.既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。太23:15

四、你們這瞎眼領路的有禍了！太23:16

1.你們說：凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；太23:16

A.只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』太23:16

B.你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？太23:17

C.是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？太23:17

2.你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得甚麼；太23:18

A.只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』太23:18

B.你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？太23:19

C.是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？太23:19

3.人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；太23:20

A.人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裏的起誓；太23:21

B.人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。太23:22

四、你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！太23:23

1.因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，太23:23

2.那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。太23:23

3.這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。太23:23

4.你們這瞎眼領路的，太23:24

A.蠓蟲你們就濾出來，

B.駱駝你們倒吞下去。

五、你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！太23:25

1.因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。太23:25

2.你這瞎眼的法利賽人，太23:26

A.先洗淨杯盤的裏面，

B.好叫外面也乾淨了。

六、你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！太23:27

1.因為你們好像粉飾的墳墓，太23:27

外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。

2.你們也是如此，太23:28

A.在人前，外面顯出公義來，

B.裏面卻裝滿了假善和不法的事。

七、你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！太23:29

1.因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，太23:29

2.說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』太23:30

A.這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。太23:31

B.你們去充滿你們祖宗的惡貫罷！太23:32

3.你們這些蛇類、毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢？太23:33

A.所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，太23:34

a.有的你們要殺害，要釘十字架；

b.有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，

B.叫世上所流義人的血都歸到你們身上，太23:35

a.從義人亞伯的血起，

b.直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。

C.我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」太23:36

參、論耶路撒冷成為荒場。V.37-39

一、原因。

1.耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，太23:37

A.你常殺害先知，太23:37

B.又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。太23:37

2.我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，太23:37

3.只是你們不願意。太23:37

二、結果。

1.看哪，你們的家成為荒場留給你們。太23:38

2.我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，太23:39

3.直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」太23:39

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年04月29日

時間是：07時36分40秒

■ 中文荒漠甘泉（04月29日）

四月廿九日「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節我們要為此感謝神，以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告，這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告，我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。以利亞對他僕人說：「你上去觀看」。他去了回來，很簡單地報告道：「沒有什麼」。我們若處於這種情形下將如何呢？我們會說：「這是同我所料想的一樣」！於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「再去看看」。他的僕人回來報告說：「沒有什麼」！「再去看」。「沒有什麼」。後來，僕人回來報告道：「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使遲延不答，也是出於祂的美意。　　　　　　　　　　─皮爾生下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督」；第二個孩子說：「信心是抓牢基督」，第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督」。

■ 英文荒漠甘泉（04月29日）

April 29 　"Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.) 　ＴHANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying. 　Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward. 　He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!" 　What do we do under such circumstances? 　We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!" 　By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight. 　Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness.　─Arthur T. Pierson. 　Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."

■ 永活之泉（04月29日）

四月廿九日　不犯罪「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。」約翰一書三章5、6節約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話，深刻在他心中，並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多，說到愛祂並遵守祂的命令，乃是住在祂的愛裏，並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中，住在基督裏，就成了得著所應許之生活的鑰節。（約壹二6，24，28；三6，24；四13，16）在我們所引的經文中，約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪：「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的，但我們若住在那位無罪的基督裏，就被釋放脫離罪的能力，並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時，這樣說「我常作祂所喜悅的事。」（約八29）所以約翰在書信中這樣寫：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦白無懼了，並且我們一切所求的就從他得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22、23）但願凡渴慕要得著自由，脫離罪惡權勢的人，都來接受這些簡單而意義深遠的話：「在祂並沒有罪。」（約壹三5）「我得以在祂裏面，是本乎神。」（參林前一30）「那在基督裏堅固我們的，就是神。」（林後一21）當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時，基督就要在聖靈的大能裏，在我裏面實在活出祂自己的生命，並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。親愛的神的兒女啊，你是被神呼召來過一種生活，在那生活裏，你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神，也就是在各樣善事上成全你，叫你遵行祂的旨意的神時，你就會經歷到：你心中所未曾想到的事，正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」這應許是確實的：全能的神保證說，祂要在你裏面，藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」「我不是對你說，你若信，就必看見神的榮耀麼？」（約十一40）

■ 中文屬天日子（04月29日）

四月廿九日　不預知是一種幸福「我們……將來如何，還未顯明。」約翰一書三章2節自然，我們老是希求事前知道，以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標，但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性，就是我們在不穩定裡面有所確知。若然，我們不必求一個固定的歸宿。常識說：「我如果在那個景況裡……」我們不能設想，我們所未經過的任何光景。希求預先知道是常識生活的標記，在未全知中，而能放下心來，是靈性生活的標記。確信神，意思是我們在一切的途徑上，不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生，這實在是一種可喜的情況，但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何，但是應該知道神是可靠的，是穩定的。我們順從神，努力當前的本分，祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者，我們在靈性上就死了；我們再不能稱為是信神者，僅能說，是相信對於神的信條。耶穌說：「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神，卻是不必預知祂將要做的事，如果我們只抓住我們的信條，我們就會自重嚴肅起來，而且有了定見；但當我們與神發生正當關係的時候，生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。耶穌沒有說：「要信那些關於我的事，乃是信我」。將這一切的事託付祂，不管祂將要來到的榮耀如何，祂是定然要來的，永遠忠誠於祂吧！

■ 中文上海嗎哪（04月29日）

四月廿九日「我卻不以性命為念……只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個，因為在基督的生命中，沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。當我回顧神的事工時，我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們，因為神的子民在進迦南地時，沒有完成他們的工作，結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城，打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人，但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞，以及許多未逐之族。結果不久後，這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。讓我們看看以利亞的事工，他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就，但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指，以利亞就逃到曠野去，讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。事工光是持續一段短時間是不夠的，因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中，如他所說：只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

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