12月01日 一年的第336天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：羅01-04章
第01章主要在講：「外邦人拜偶像的罪」。
保羅傳上帝的福音，1.這福音是上帝藉眾先知，在聖經上所應許上帝的兒子主耶穌基督，2.這福音，耶穌：按肉體是大衛所生，按聖靈因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子，3.這福音我們從祂受恩惠、使徒職份，叫人為祂的名信服真道，4.這福音：情願盡我的力量，將福音傳給人，無論是任何人我都欠他們福音的債，5.我不以福音為恥，這福音是神的大能要救一切相信的人，義人必因信得生。人的罪：1.上帝的忿怒：顯明在不虔不義阻擋真理人身上，2.上帝的事情：上帝顯明，藉所造之物，讓人能知道神的永能和神性，3.上帝任憑：A.人知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂、感謝祂，將上帝的榮耀，變為偶像，B.他們逞著心裡情慾行污穢的事，玷污自己身體，去敬拜受造之物，C.放縱可羞辱情慾，慾火攻心，彼此貪戀男和男行可羞恥的事，就受報應，D.裝滿各樣不義邪惡貪婪惡毒，4.上帝的判定：行這樣事的人是當死的。
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第02章主要在講：「猶太人論斷人的罪」。
論斷人的人：1.論斷人所行卻和別人一樣，上帝必照真理審判，照各人的行為報應，2.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴和不能朽壞，上帝以永生報應他們，3.上帝要將患難困苦，加給一切作惡人的人，先是猶太人，後是希臘文，上帝不偏待人，4.沒有律法的外邦人，上帝用他們是非之心同作見證，來面對基督的審判，5.猶太人倚靠律法守割禮，卻犯律法偷竊、姦淫、偷竊廟中之物，割禮就不算割禮，外面肉身割禮的不是真割禮，裡面內心在乎靈的割禮，才是真割禮，這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來。
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第03章主要在講：「設立耶穌作挽回祭」。
猶太人的長處：1.上帝的聖言交給他們，証明猶太人和希臘人都在罪惡之下，沒有義人連一個也沒有，2.上帝的義在律法以外顯明，世人都犯罪虧缺上帝的榮耀，3.上帝的恩典，設立耶穌作挽回祭，憑著耶穌的血，藉著人的信，顯明上帝的義，用忍耐的心，寬容人先前所犯的罪，不是用立功之法，乃用信主之法，4.上帝要稱因信受割禮的為義，也稱因信未受割禮為義，因信不是廢律法，而是堅固律法。
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第04章主要在講：「亞伯拉罕信心表樣」。
亞伯拉罕信上帝 這就算他的義，1.是怎麼算的呢？是在他未受割禮就算的，不是在他受割禮的時候，作一切未受割禮而信之人的父，2.上帝應許亞伯拉罕和他後裔得應許，是本乎信，也屬於恩，叫應許歸給那效法亞伯拉罕之信的人，3.亞伯拉罕在無可指望，因信仍有指望，滿心相信上帝所應許必能作成，就得以作多國的父，4.亞伯拉罕算他為義，是為算為義人寫的，就是我們這信上帝使耶穌從死裡復活，是為叫我們稱義。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
12. 12月每日讀經