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11-24-7 11月24日讀經:林前05-08章

1124 一年的第329天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:林前05-08  


07章主要在講:「個人的問題:婚姻的嫁娶」。

◎論到你們信上所提,我說男不近女倒好

.論婚姻。(從男女關係)

.要免淫亂的事.

1.當各有男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫

2.當用合宜之分丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此

3.沒有權柄主張自己的身子

A.妻子沒身子的權柄主張,乃在丈夫.

B.丈夫也身子的權柄主張,乃在妻子.

4.夫妻不可彼此虧負

A.除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可

B.以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們

5.我說這話,是准你們,不是命你們

.我願意眾人像我一樣

1.只是各人領受神的恩賜,

2.一個是這樣,一個是那樣

.我對著沒有嫁娶的和寡婦說

1.若他們常像我就好

2.倘若自己禁止不住,就可以嫁娶

3.與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙

.至於那已經嫁娶的。

1.主吩咐說:妻子不可離開丈夫

A.我吩咐他們;其實不是我吩咐,

B.若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好

C.丈夫也不可離棄妻子

2.我對其餘的人說

A.弟兄有不信的妻子,

妻子願和他同住,他就不要離棄妻子

B.妻子有不信的丈夫

丈夫願和他同住,他就不要離棄丈夫

C.不信的配偶就因著信的配偶成了聖潔,兒女因著父母的信成了聖潔.

3.倘若那不信的人要離去,就由他離去

A.無論是弟兄,是姐妹,遇著這樣的事都不必拘束

B.神召我們原是要我們和睦

4.你怎麼知道不能救你的偶配

A.作妻子怎麼知道不能救你的丈夫

B.作丈夫怎麼知道不能救你的妻子

5.只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行我吩咐各教會都是這樣

.當守蒙召的身分。

1.從蒙召割禮來看。

A.已受割禮不要廢割禮;

B.未受割禮就不要受割禮

C.受割禮不受割禮都算不得甚麼

D.只要守神的誡命就是了

2.從蒙召身分來看。

A.蒙召是甚麼身分,仍要守住這身分

a.作奴隸蒙召的麼?不要因此憂慮

b.若能以自由,就求自由更好

B.作奴僕蒙召,就是主所釋放人

C.作自由之人蒙召,就是基督的奴僕

D.你們是重價買來,不要作人的奴僕

E.各人蒙召是甚麼身分,要在神面前守住這身分

.論守童身。(從男女關係)

我沒有主的命令,但我既作忠心的人

.我把自己的意見告訴你們

1.現今艱難,人不如守素安常纔好

2.有就不要求脫離;沒有就不要求有.

3.娶妻出嫁不是犯罪。然而必受苦難

.我卻願意你們免這苦難

1.時候減少了。

A.那有妻子的,要像沒有妻子的

B.哀哭的,要像不哀哭

C.置買的,要像無有所得

D.用世物的,要像不用世物

2.因為這世界的樣子將要過去了

.我願你們無所罣慮.

1.沒有娶妻的,

A.是為主的事罣慮,B.想怎樣叫主喜悅

2.娶了妻的,

A.是為世上事罣慮,B.想怎樣叫妻喜悅

3.婦人和處女也有分別

A.沒有出嫁的

是為主的事罣慮,要身體靈魂都聖潔

B.已經出嫁的

是為世上事罣慮,想怎樣叫丈夫喜悅

.我是為你們的益處,要叫你們行合宜的

1.我說這話,不是要牢籠你們要叫你們殷勤服事主,沒有分心的事

2.若有人女兒也過了年歲

A.若有人以為自己待他的女兒不合宜

B.事又當行,他就可隨意辦理,

C.不算有罪,叫二人成親就是了

3.倘若人由得自己作主,留下女兒不出嫁

A.若人心裏堅定,沒有不得已的事

B.心決定留下女兒不出嫁,如此行也好

C.這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫他出嫁更是好

4.丈夫活著的時候,妻子是被約束的

5.丈夫若死妻子了,就可以自由隨意再嫁

只是要嫁這在主裏面的人

.按我的意見,若常守節更有福氣。

我也想自己是被神的靈感動了  

◎心得分享:。


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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢?這不是別的,乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處,是先經過羞恥和侮辱的。
              ─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出十九章4節)

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏,
    我問主:
    「我這小舟將被潮水帶往何方,
    是否要到翻騰的大海」?
    主回答說:
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁,
    憂心如焚,
    痛苦的靈魂向神發出哀號:
    「我主的這條苦路通往何方」?
    祂說:
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力,
    可是一受挫,
    我不明白其中奧秘,
    直到祂說:
    「我是你的一切;
     我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中,
    我的幸福非言語所可形容,
    昔日的留戀都成虛幻;
      我被帶入祂的心中。
              ─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

     AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
              ─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
              ─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日 基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日 人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。

    「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起,興起為耶穌,
    當靠祂剛強站穩;
    因肉體的私慾將拖垮你,
    千萬不要依恃你自己。