11月24日 一年的第329天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：林前05-08章
第06章主要在講：「教會的問題：彼此間告狀」。
壹.要有智慧人審斷弟兄的事。
一.你們中間有彼此相爭的事.
二.怎敢在不義的人面前求審不在聖徒面前求審呢？
1.豈不知聖徒要審判世界麼？
A.若世界為你們所審，
B.難道你們不配審判這最小的事麼？
2.豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事呢？
3.既是這樣，若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判麼？
三.我說這話是要叫你們羞恥。
四.難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事麼？
五.你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。
貳.要情願受欺喫虧在教會中。
一.彼此告狀，這已經是大錯了
二.為甚麼不情願受欺喫虧呢？
三.你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄
參.要知道不義的人不能承受神的國.
一.豈不知不義的人不能承受神的國麼
二.不要自欺。
三.無論是…都不能承受神的國
1.淫亂的、
A.拜偶像的、姦淫的、
B.作孌童的、親男色的、
2.偷竊的、貪婪的
3.醉酒的、辱罵的、勒索的
四.你們中間也有人從前是這樣
五.但如今奉主耶穌基督的名，藉著神的靈
1.已經洗淨，2.成聖，3.稱義了
肆.凡事我總不受他的轄制.
一.凡事我都可行，
1.但不都有益處。
2.我總不受他的轄制。
二.食物是為肚腹，肚腹是為食物；
但神要叫這兩樣都廢壞。
三.身子不是為淫亂乃是為主主也是為身子
四.神已經叫主復活，要用自己能力叫我們復活
伍.要在你們的身子上榮耀神
一.豈不知你們的身子是基督的肢體.
二.不可將基督的肢體作為娼妓的肢體
1.豈不知與娼妓聯合，便是與他成為一體
2.因為主說：二人要成為一體
三.與主聯合的，便是與主成為一靈
四.你們要逃避淫行
1.人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外
惟有行淫的，是得罪自己的身子
2.豈不知你們的身子就是聖靈的殿
3.這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的
4.你們不是自己的人
5.你們是重價買來的
五.要在你們的身子上榮耀神。
◎心得分享：。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
11-24 11月24日讀經：林前05-08章