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21. 馬太福音第21章主騎驢進耶路撒冷

馬太福音第21章主騎驢進耶路撒冷  查經資料   伯特利教會黃哲輝牧師

主題:主騎驢進耶路撒冷

Ⅰ、本章大綱。

壹、主騎驢進耶路撒冷。V.1-11

貳、潔淨聖殿。V.12-17

參、咒詛無花果樹。V.18-22

肆、法利賽人質疑耶穌的權柄。V.23-46

Ⅱ、本章內容。

壹、主騎驢進耶路撒冷。V.1-11

一、預備驢子吩付。

1.地點:太21:1 

耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其,在橄欖山那裏。

2.耶穌就打發兩個門徒,對他們說:太21:2

A.你們往對面村子裏去,

B.必看見一匹驢拴在那裏,還有驢駒同在一處;

C.你們解開,牽到我這裏來。

3.若有人對你們說甚麼,你們就說:太21:3

A.『主要用他。』

B.那人必立時讓你們牽來。

二、這事成就是要應驗先知的話,說:太21:4

1.要對錫安的居民(原文是女子)說:太21:5 

2.看哪,你的王來到你這裏,太21:5

A.是溫柔的,

B.又騎著驢,就是騎著驢駒子。」

三、預備驢子的過程。

1.門徒就照耶穌所吩咐的去行,太21:6 

A.牽了驢和驢駒來,太21:7  

B.把自己的衣服搭在上面,太21:7

2.耶穌就騎上。太21:7

3.眾人多半把衣服鋪在路上;太21:8

4.還有人砍下樹枝來鋪在路上。太21:8

四、主騎驢的結果。

1.前行後隨的眾人喊著說:太21:9 

A.和散那(原有求救的意思,在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫!

B.奉主名來的是應當稱頌的!

C.高高在上和散那!」

2.耶穌既進了耶路撒冷,合城都驚動了,說:「這是誰?」太21:10

3.眾人說:「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」太21:11

貳、潔淨聖殿。V.12-17

一、潔淨聖殿的情形。

1.耶穌進了神的殿,太21:12

2.趕出殿裏一切作買賣的人,太21:12

3.推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;太21:12

二、潔淨聖殿的原因。太21:13

1.對他們說:「經上記著說:太21:13

2.我的殿必稱為禱告的殿,太21:13

3.你們倒使他成為賊窩了。」太21:13

三、潔淨聖殿的結果。

1.在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前,他就治好了他們。太21:14

2.祭司長和文士就甚惱怒,太21:15

A.看見耶穌所行的奇事,

B.又見小孩子在殿裏喊著說:「和散那歸於大衛的子孫!」

C.對他說:「這些人所說的,你聽見了麼?」太21:16

3.耶穌的反應。

A.耶穌說:「是的。經上說太21:16

『你從嬰孩和喫奶的口中完全了讚美』的話,太21:16

B.你們沒有念過麼?」太21:16

C.於是離開他們,出城到伯大尼去,在那裏住宿。太21:17

參、咒詛無花果樹。V.18-22

一、當時的情形。

1.早晨回城的時候,他餓了,太21:18

2.看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,太21:19

3.在樹上找不著甚麼,不過有葉子,

4.就對樹說:「從今以後,你永不結果子。」

5.那無花果樹就立刻枯乾了。

二、門徒的反應。太21:20

1.門徒看見了﹐便希奇

2.說:「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢?」

三、耶穌的回答。

1.耶穌回答說:「我實在告訴你們,你們若有信心,不疑惑,太21:21

A.不但能行無花果樹上所行的事,

B.就是對這座山說:『你挪開此地,投在海裏!』也必成就。

2.你們禱告,無論求甚麼,只要信,就必得著。」太21:22

肆、法利竇人質疑耶穌的權柄。V.23-46

一、法利賽人對耶穌質疑的情況。

1.耶穌進了殿,太21:23(空間)

2.正教訓人的時候,太21:23(時間)

3.祭司長和民間的長老來問他說:太21:23

A.你仗著甚麼權柄作這些事?

B.給你這權柄的是誰呢?」

二、耶穌回答法利賽人的質疑。

1.耶穌回答說:「我也要問你們一句話,太21:24

2.你們若告訴我,我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。太21:24

3.約翰的洗禮是從那裏來的?太21:25

A.是從天上來的?

B.是從人間來的呢?」

三、法利賽人商議耶穌的話。太21:25

1.他們彼此商議說:

A.「我們若說『從天上來,』他必對我們說:

『這樣,你們為甚麼不信他呢?』

B.若說『從人間來』,我們又怕百姓,太21:26

因為他們都以約翰為先知。」

2.於是回答耶穌說:「我們不知道。」太21:27

四、耶穌的回答。

1.耶穌說:「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。」太21:27

2.兩個兒子的比喻。(權柄從那裡來不重要,要緊的是懊悔的信他)

甲、故事的內容。

A.又說:「一個人有兩個兒子。太21:28

B.他來對大兒子說:『我兒,你今天到葡萄園裏去作工。』太21:28

a.他回答說:『我不去』,太21:29

b.以後自己懊悔,就去了。太21:29

C.又來對小兒子也是這樣說。太21:30

a.他回答說:『父阿,我去』,

b.他卻不去。

乙、故事的解析。

A.你們想,這個兩兒子是那一個遵行父命呢?」太21:31

他們說:「大兒子。」

B.耶穌說:「我實在告訴你們,

a.稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。

b.因為約翰遵著義路到你們這裏來,你們卻不信他;太21:32

c.稅吏和娼妓倒信他。太21:32

d.你們看見了,後來還是不懊悔去信他。」太21:32

3.兇惡園戶的比喻。

甲、故事的內容。

A.「你們再聽一個比喻:有個家主栽了一個葡萄園,太21:33

a.周圍圈上籬笆,太21:33

b.裏面挖了一個壓酒池,太21:33

c.蓋了一座樓,太21:33

d.租給園戶,就往外國去了。太21:33

B.收果子的時候近了,太21:34

a.就打發僕人到園戶那裏去收果子。太21:34

園戶拿住僕人,太21:35

打了一個,太21:35

殺了一個,太21:35

用石頭打死一個。太21:35

b.主人又打發別的僕人去,比先前更多;太21:36

園戶還是照樣待他們。太21:36

c.後來打發他的兒子到他們那裏去,太21:37

意思說:『他們必尊敬我的兒子。』太21:37

不料,園戶看見他兒子,就彼此說:太21:38

這是承受產業的。來罷,我們殺他,佔他的產業!』

他們就拿住他,推出葡萄園外,殺了。太21:39

乙、故事問題與回應。

A.園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢?」太21:40

B.他們說:太21:41

a.要下毒手除滅那些惡人,

b.將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。

丙、故事的解析。

A.耶穌說:「經上寫著:太21:42

a.匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。

b.這是主所作的,在我們眼中看為希奇。

c.這經你們沒有念過麼?

B.所以我告訴你們,太21:43

a.神的國必從你們奪去,

b.賜給那能結果子的百姓。

C.誰掉在這石頭上,必要跌碎;太21:44

這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」

丁、祭司長和法利賽人的反應。

A.祭司長和法利賽人聽見他的比喻,太21:45

B.就看出他是指著他們說的。太21:45

C.他們想要捉拿他,只是怕眾人,太21:46

因為眾人以他為先知。


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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