11月18日 一年的第323天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：雅03-05章
雅各書第03章主要在講：「舌頭受制服」。
不要多人作師傅，因為要受更重的判斷，我們在許多事上都有過失，若在話語上沒有過失就是完全人，我們用舌頭頌讚上帝，又用舌頭咒詛照上帝形像被造的人，這是不應當的，真正有智慧和見識的人，是要有溫柔的善行，心裡沒有懷著苦毒、嫉妒、分爭、自誇、說謊話抵擋真理。
◎心得分享：我們古人有說「口能興戎、禍從口出」，聖經說：「若有人在自己的話語上沒有過失就是完全人，箴17:28「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」，求神幫助我們口能說造就人的好話。
雅各書第04章主要在講：「謙卑親近神」。
百體爭戰鬥毆是從貪戀私慾來，這種貪戀私慾使人浪費生命在宴樂中，這也是淫亂的原因，而真正的原因是與世俗為友，驕傲自大，要避免與人衝突爭戰的方法是：1.謙卑親近神，2.順服神抵擋魔鬼，3.清潔心懷二意的心與潔淨有罪的手，4.在主面前自卑，不批評論斷弟兄，5.要知道生命是一片雲霧，出現少許就不見，要去行善。
◎心得分享：古人有說「萬惡淫為首」，而淫亂的本源是人的私慾，而又抵擋上帝，與世俗為友，驕傲自大，而改變這一件基本條件就是，順服神，抵擋魔鬼，不要給魔鬼留，謙卑順服神是我們畢生需要學習的功課。
雅各書第05章主要在講：「忍耐等候主」。
富足人應當哭泣、號咷，弟兄要忍耐等候主再來，像農夫存著盼望的忍耐等候，像忍耐等候地裡寶貴的出產，不要彼此埋怨，要學習約伯的忍耐，受苦的該禱告、喜樂的該歌頌、有病的該請長老用信心來抹油禱告，要彼此認罪、互相代求，若有弟兄失迷真道，要使他從罪惡中回轉。
◎心得分享：「忍耐等候」是非常重要，有人說「忍字心上一把刀」，「小不忍則亂大謀」，「成功的人與失敗的人最大的差異就是忍耐」，我們主耶穌也提到忍耐，不是一時的行為，而是要「忍耐到底」，「到底」是什麼呢？是時間嗎？到最一刻嗎？是一種狀態關係的維持呢？無論是什麼？當我們遇到什麼問題時，總是要先「接受」、再「忍受」、最後才能「享受」。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
11-17 11月17日讀經：雅01-02章