馬太福音第20章論蒙召多選上少 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
主題：論蒙召多選上少
Ⅰ、本章大綱。
壹、在前在後的比喻。V.1-16（葡萄園的比喻）
貳、預言受難與復活。V.17-28
參、醫治兩個瞎子。V.29-34
Ⅱ、本章內容。
壹、在前在後的比喻。V.1-16（葡萄園的比喻）
一、家主雇工人。
因為天國好像。太20:1
1.家主清早去雇人進他的葡萄園作工，太20:1
A.和工人講定一天一錢銀子，太20:2
B.就打發他們進葡萄園去。太20:2
2.家主約在巳初出去雇人進他的葡萄園作工。太20:3-太20:4
A.約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，太20:3
B.就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。太20:4
C.他們也進去了。太20:4
3.約在午正和申初又出去，也是這樣行。太20:5
4.約在酉初出去雇人進他的葡萄園作工。
A.約在酉初出去，看見還有人站在那裏，太20:6
B.就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』太20:6
C.他們說：『因為沒有人雇我們。』太20:7
D.他說：『你們也進葡萄園去。』太20:7
二、家主到了晚上。
1.到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，太20:8
2.給他們工錢，
A.從後來的起，到先來的為止。太20:8
B.約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。太20:9
C.及至那先雇的來了，他們以為必要多得；太20:10
誰知也是各得一錢。
三、雇工的反應。
1.他們得了，就埋怨家主說：太20:11
2.我們整天勞苦受熱，太20:12
3.那後來的只作了一小時，你竟叫他們和我們一樣麼？』太20:12
四、家主的回答。
1.我不虧負你
A.家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，太20:13
B.你與我講定的不是一錢銀子麼？太20:13
C.拿你的走罷！太20:14
2.這是我願意的。
A.我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。太20:13
B.我的東西難道不可隨我的意思用麼？太20:15
C.因為我作好人，你就紅了眼麼？』太20:15
3.這樣結果，太20:16
A.那在後的，將要在前；
B.在前的，將要在後了。
C.（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」
貳、預言受難與復活。V.17-28
一、預言受難復活的情況。太20:18-太20:19
1.耶穌上耶路撒冷去的時候，太20:17
2.在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：太20:17
3.看哪，我們上耶路撒冷去，太20:18
A.人子要被交給祭司長和文士。太20:18
B.他們要定他死罪，太20:18
C.又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；太20:19
D.第三日他要復活。」太20:19
二、預言受難復活門徒的反應與耶穌的回答。
1.那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子太20:20
A.上前來拜耶穌，
B.求他一件事。
2.耶穌說：「你要甚麼呢？」太20:21
3.他說：太20:21
A.願你叫我這兩個兒子在你國裏，
B.一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
4.耶穌回答說：太20:22
A.你們不知道所求的是甚麼；
B.我將要喝的杯，你們能喝麼？」
5.他們說：「我們能。」太20:22
6.耶穌說：太20:23
A.我所喝的杯，你們必要喝；
B.只是坐在我的左右，不是我可以賜的，
（耶穌可以賜，但不是透過關說）
C.乃是我父為誰豫備的，就賜給誰。」
7.那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。太20:24
8.耶穌叫了他們來，
A.說：你們知道太20:25
a.外邦人有君王為主治理他們，
b.有大臣操權管束他們。
B.只是在你們中間，不可這樣；太20:26
C.你們中間誰願為大，就必作你們的用人；太20:27
D.誰願為首，就必作你們的僕人。
E.正如人子來，太20:28
a.不是要受人的服事，
b.乃是要服事人，
c.並且要捨命，作多人的贖價。
參、醫治兩個瞎子。V.29-34
一、當時情況。太20:29
1.他們出耶利哥的時候，
2.有極多的人跟隨他。
二、轉折處
1.有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，太20:30
就喊著說：「主阿，大衛的子孫，可憐我們罷！」
2.眾人責備他們，不許他們作聲；太20:31
3.他們卻越發喊著說：「主阿，大衛的子孫，可憐我們罷！」太20:31
4.耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們作甚麼？」太20:32
5.他們說：「主阿，要我們的眼睛能看見！」太20:33
三、結果。太20:34
1.耶穌就動了慈心，
2.把他們的眼睛一摸，
3.他們立刻看見，就跟從了耶穌。
| 今天： |    |
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
19-1 馬太福音第19章生活應用