| 詩歌本 | 歌名 | 編號 | 特性 | 播放或下載詩歌 midi | 發佈者 | 新增日期 | 修改時間 | 瀏覽人數 |
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| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss099與我行 | ss099與我行 | 敬拜 | ss099與我行.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 17:19:54 | 922 |
| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss098從天降下來 | ss098從天降下來 | 輕快板 | ss098從天降下來.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 17:27:01 | 1480 |
| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss097耶穌的愛救贖了我 | ss097耶穌的愛救贖了我 | 輕快板 | ss097耶穌的愛救贖了我.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 17:15:05 | 933 |
| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss096願聖徒口中稱主為高 | ss096願聖徒口中稱主為高 | 輕快板 | ss096願聖徒口中稱主為高.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 17:08:49 | 860 |
| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss095我要唱真奇妙 | ss095我要唱真奇妙 | 輕快板 | ss095我要唱真奇妙.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 17:01:41 | 1026 |
| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss094尊主為大 | ss094尊主為大 | 舒情板 | ss094尊主為大.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 16:58:35 | 1251 |
| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss093求主就要賞賜給你 | ss093求主就要賞賜給你 | 輕快板 | ss093求主就要賞賜給你.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 16:48:59 | 923 |
| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss092要用心靈誠實 | ss092要用心靈誠實 | 舒情板 | ss092要用心靈誠實.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 16:43:18 | 929 |
| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss091生命的江河 | ss091生命的江河 | 輕快板 | ss091生命的江河.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 16:30:54 | 1077 |
| 001.ss喜信向神歌唱200首 | ss090我的燈需要油 | ss090我的燈需要油 | 輕快板 | ss090我的燈需要油.mid | cmusice | 2010-05-22 | 2010-05-22 16:31:23 | 3144 |
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| 總計： |   |
"Blow upon my garden that the spices may flow out." (S. of Sol. 4:16.)
ＳOME of the spices mentioned in this chapter are quite suggestive. The aloe was a bitter spice, and it tells of the sweetness of bitter things, the bitter-sweet, which has its own fine application that only those can understand who have felt it. The myrrh was used to embalm the dead, and it tells of death to something. It is the sweetness which comes to the heart after it has died to its self-will and pride and sin.
Oh, the inexpressible charm, that hovers about some Christians simply because they bear upon the chastened countenance and mellow spirit the impress the impress of the cross, the holy evidence of having died to something that was once proud and strong, but is now forever at the feet of Jesus. It is the heavenly charm of a broken spirit and a contrite heart, the music that springs from the minor key, the sweetness that comes from the touch of the frost upon the ripened fruit.
And then the frankincense was a fragrance that came from the touch of the fire. It was the burning powder that rose in clouds of sweetness from the bosom of the flames. It tells of the heart whose sweetness has been called forth, perhaps by the flames of affliction, until the holy place of the soul is filled with clouds of praise and prayer. Beloved, are we giving out the spices, the perfumes, the sweet odors of the heart?
─The Love-Life of Our Lord.
"A Persian fable says: Onr day
A wanderer found a lump of clay
So redolent of sweet perfume
Its odors scented all the room.
`What are thou? was his quick demand,
`Art thou some gem from Samarcand,
Or spikenard in this rude disguise,
Or other costly merchandise?
`Nay: I am but a lump of clay.'
"`Then whence this wondrous perfume─say!'
`Friend, if the secret I disclose,
I have been dwelling with the rose.'
Sweet parable! and will not those
Who love to dwell with Sharon's rose,
Distil sweet odors all around,
Though low and mean themselves are found?
Dear Lord, abide with us that we
May draw our perfume fresh from Thee."
「神……樂意將祂兒子啟示在我心裏。」加拉太書一章15、16節
在我們學習敬拜基督之時，就發現我們的思想可分成五點：一、道成肉身的基督，二、釘十字架的基督，三、尊榮的基督，四、內住的基督，五、榮耀再來的基督。假如首先是一粒種子，其次種在土中，然後長成屬天的樣式，最後結成聖靈的果子；基督先是內住在我們心中，然後結果，到主顯現就收在倉裏。
保羅告訴我們，神樂意啟示其兒子在他心裏，然後見證說：「基督在我裏面活著！」（加二20），他所說的生命主要的特質，就是與基督同釘十字架，因此他能說：「現在活著不再是我」，即在基督裏治死老我，就如十字架是基督生命的特點——「在寶座中被殺的羔羊」——所以基督在保羅裏塑造一個與他犧牲的主不可分離的生命，所以末了他能說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，就世界而論我已經釘在十字架上。」
假如你問保羅：基督既然活在你裏面，現在活著的不再是他，那他的責任是什麼，他必定回答道：「我如今在肉身活著是因信神兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」他的生命時刻連繫著這位愛他，為他完全犧牲，並要求他一生任何時間作一個順命的門徒。
這是保羅講道的總綱和要義，他要求人為他說明「基督的奧秘」代禱，「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了何等榮耀的盼望。」（西二2，一37）基督的內住成了他信心生活的訣要，也是他生活、工作的能力和目標，並且是榮耀的盼望；讓我們相信基督實在願意內住在每位完全依靠祂的人裏面。
「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。」哥林多後書四章2節
你曾將那些暗昧可恥的事──就是那些尊榮所不許表現的事，你棄絕了麼？你是易於將它們隱藏起來。你心裡想到某人，有不肯表白出來的事麼？它馬上發生，就馬上棄絕；完全棄絕，直到你沒有暗昧可恥的事。猜忌，嫉妒，競爭──這些事不是一定由於罪的性質，卻是由於你肢體曾經作了這種事的用途（參羅六19，彼前四2）。你當常常儆醒，免得你的生活裡發生可恥的事。
「不要在歪曲中行，」那是指著你用以求達目的底方法而言，這是人們的大陷阱。你知道神祇許你用那種方法，那麼，切不可用別的方法；如果你不如此，神的挫折必降在你的身上。別人做事，你以為行在歪曲中，也許他們不以為然；而你其所以有如此的感覺，乃是神給了你另一種觀點。切不要讓捨棄一切而為祂的感覺遲鈍了。你以為利用歪曲的方便，能達到崇高以外的一種結果，如果你是這樣，你已遲鈍了神所給你的動機。有許多人向後轉，開倒車，正是因為他們怕從神的觀點觀看事物。一個人要超過他所未達到的地步，則靈性的轉變就來到了。
「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候！因為必然臨到，不再遲延。」哈巴谷書二章3節
有些事情的週期是一個小時，有些卻是一個世紀。無論是長或短，神的計劃將使每個週期都完滿結束。例如有些花隨季節盛開、凋謝；美國龍舌蘭要一個世紀才能長得好，但每種有生命的東西都有其自然的法則。很多人寧願在六月間摘果子，也不肯等到十月才下手，結果果子當然是又酸又不成熟。雖然神的計劃成熟得較慢，但因為我們知道即使會遲延，卻必然會實現，所以我們會靠著信心等候。
當我們完全學會，並且滿心地相信這個可稱頌的應許時，我們能毫無疑問地知道祂的計劃必然都會成真，而我們只需全然交託，謹慎地順服祂的每一次帶領。這樣的信心能使我們靈裡安靜、心中平衡；更能讓我們不致經常煩躁，或是靠著自己的力量行事。
等待吧！因為神能使錯的變成對的，
等待吧！因為神能使烏雲化作藍天。
只要我們等待。